务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。今天小编要和大家分享的是语录：曾国藩语录,欢迎阅读~
观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。《曾国藩家书》
士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
胸怀广大，须从平淡二字用功。
处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。《曾文正公嘉言钞》
吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
轻财足以聚人，量宽足以得人，身先足以率人。
受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
常常提其朝气为要天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以“恕”字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
富贵气太重，亦非佳象耳。
戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
黎明即起，醒后勿粘恋。
八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
智慧愈苦而愈明治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
功不独居，过不推诿、
富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
男儿自立，必须有倔强之气。
能甘淡泊，便有几分真学问。
自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
胸怀广大，须从平淡二字用功。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
男儿自立，必须有倔强之气。
居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
责己厚而责人薄耳。
人以气为主。
王政不能有恩而无威。
不可背后攻人之短。
放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
盖士人，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
凡事留余地，雅量能容人。
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。《曾国藩家书》
人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
一念忽略，便有错言错事。
事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”
知足天地宽，贪得宇宙隘。《曾文正公家训》
养得胸中一种恬静。
古之成大事者，多自克勤小物而来。
家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
人宜减者决减之，钱宜省者决省之
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。《曾国藩家书》
不可轻率评讥古人。
勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
行事不可任心，说话不可任口。
沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
誉望一损，远近滋疑。
功不独居，过不推诿。
无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。
省事是清心之法，读书是省事之法。
知足天地宽。
从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。
不随众从之喜惧为喜惧。
精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
特患业之不精耳。
为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。曾国藩人生三境说。
国家之强，以得人为强。
家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。
自修之道莫难于养心。
只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
无实而享大名者必有奇祸。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
受非分之情，恐办非分之事。
好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。
行事不可任心，说话不可任口。
有其功，必有其效。
且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
受非分之情，恐办非分之事。
人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
事以急败，思因缓得。
君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
自修之道莫难于养心。
善观人者观己，善观己者观心。
法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
须先立坚卓之志。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
既往不恋，当下不杂，未来不迎。
宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
广其识则天下大。
另起炉灶，重开世界。
禁大言以务实。
凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
君子之道，以知命为第一要务。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
受非分之情，恐办非分之事。
思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。
才智英敏者，宜加浑厚学问。
人必诚，然后业可大可久。
凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
用功不求太猛,但求有恒。
古者英雄立事，必有基业。
人生莫惧少时贫。
富贵气太重，亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
困心横虑，正是磨练英雄时。
总宜奖其所长，而兼规其短。
常存冰渊惴惴之心勿过多怜悯以体察人才为第一另起炉灶，重开世界。
先静之，再思之，五六分把握即做之。
一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。
凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。
尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
银钱则量力资助，办事则竭力经营
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
处有事当无事，处大事当如小事。
论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。
宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
吾常见夸己者，以要誉而受嗤也;吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。
失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
善观人者观己，善观己者观心。
既往不恋，当下不杂，未来不迎。
一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
利可共而不可独，独利则败；谋可寡而不可众，众谋则泄。
将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之
勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
称人之善，我有一善，又何妒焉?称人一恶，我有一恶，又何毁焉?
闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
古之成大事者，多自克勤小物而来。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之?
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
薄福者必刻薄，刻薄则福益薄者。厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。
读书譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。
能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
凶德致败，莫甚长傲。傲之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有以面色凌之者矣。
无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
遇棘手之际，需从耐烦二字痛下功夫。
事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功。
少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
盗虚名者有不测之祸，负隐慝者有不测之祸，怀忮心者有不测之祸。
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡
决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
要在世界上支持这一事业，首先要站稳脚跟。——曾国藩
天道忌巧，谦退不争，不伎不求。
空尊恶人，不听天由命。留下的财富不像周人那样紧迫。——曾国藩
轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
学习是有价值的，也是有价值的。如果新的一天和新的一天不一样，新的一天和新的一天是一样的。——曾国藩
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
世上的人是得著不够的。读书不足的人是世界之书。——曾国藩
富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
君子能帮助危难中的人，周天子能帮助危难中的人，这是一件好事。他若不能自夸，这是好的。——曾国藩
一个喜欢读书的人，品格不会坏到哪去；一个品格好的人，一生的运气不会差到哪去。
小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺，救民饥之责;读书学古，粗知大义，即有觉后知觉之责。
要阅读圣经，我们应该遵循环境和历史的原则，我们必须遵循对与错的原则。——曾国藩
行事不可任心，说话不可任口。
一个坏邻居和一个坏朋友坐在一起也是美德的来源。——曾国藩
第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
绅士从一开始就能看到事物，但当事物消逝时，他的心却跟随虚无。——曾国藩
吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
利可共而不可独，独利则败；谋可寡而不可众，众谋则泄。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
目光长远导致无知，目光凝望导致静止，这就意味着嫌疑人困惑，思考者困惑。——曾国藩
慎独则心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸
百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。
善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
智慧愈苦而愈明治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
禽里还人，静由敬出；死中求活，淡极乐生。
不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
惟柔以制刚狠之气，惟诚以化顽梗之民。
人生苦短，莫图便盖；事忙易错，且更从容。
化大为小，一展了之；诱其松懈，自我发展。
遇有不测，自查反省；汲取教训；以利再战。
心胸宽博，举止端庄；步履稳重，字墨刚劲。
要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡。
食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
欲去骄字，不轻非笑人；欲去惰字，不晏起。
事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自如。
修身养性，志存高远；忍气静心，平息愤争。
勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
刻苦求进，勤学善思；懒惰误己，勤奋兴财。
好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
洁身自好，严于律己；节欲莫贪，克己复礼。
忠实处事，忠诚为人；忠孝持家，忠心敬人。
文武之道，一张一弛；忙里偷闲，小处放松。
化危为夷，缓解矛盾；以滑化险，急中生智。
凡为一事，事皆贵专；以专而精，以纷而散。
锲而不舍，金石可镂；欲稍得成，从恒下手。
傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
艰难险苦，坚定意念；决不气馁，振作精神。
人贵自知，自知则明；偏信则暗，兼听则明。
口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
仁术并用，以仁爱人；仁礼并施，稳聚人心。
为德为才，得一已难，两者兼全，更不数见。
莫怕寒村，莫怕悭吝，莫贪大方，莫贪豪爽。
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
三思而行，谨始慎终；深思熟虑，慎者受益。
恶语难消，忍过事堪；和睦相处，万事谐通。
盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓不祥。
海纳百川，有容乃大；心胸广宽，得道多助。
大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。
因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
谦虚谨慎，好学穷理；满则招损，谦者受益。
危急之际，莫靠他人，专靠自己，乃是稳着。
激浊扬清，赏罚严明；恩威并重，治病救人。
静能生明，怒以伤身；静以修身，宁静致远。
恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
节制锋芒，谦和退避；激流勇退，养精蓄锐。
俭以养德，贫而自强；物欲丧志，侈以败业。
勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！
志不立，天下无可成之事；有志者，事竞成。
洞察势情，识破天机；深识远略，出奇善变。
宁人负我，我勿负人；宽以待人，容人之短。
难得糊涂，愈致混淆；藏锋剑锐，戒骄装愚。
熟极生巧，妙无不熟；万事皆熟，熟则能强。
平易近人，不卑不亢；内外兼修，乐道人善。
人生六耐，缺一不可；临危应耐，耐以生存。
推心置腹，言而有信；精诚所至，始终如一。
实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里。
善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。
受不得穷，立不得品；受不得屈，做不得事。
既讲原则，也讲艺术；举止留心，内方外圆。
太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
刚正不阿，铁骨正之；迎难勇进，雄壮豪迈。
自立立人自达达人莫问收获但问耕耘曾国藩《曾国藩家书》
凡言兼众长者皆其一无所长者也凡是说兼采众长的人都是一无所长的人曾国藩《曾国藩家书》
自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
天下事当于大处著眼，小处下手。天下事当于大处著眼，小处下手。清?曾国藩《致吴竹书》。著眼：着眼。这两句大意是：天下之事应从大事上着眼，从小事上着手办理。作者以一个政治家的眼光看待整体和局部的关系。从大处着眼，才能有全局观点，才不至于在大是大非上糊涂，不至于犯战略上的错误。从小处着手，才能扎扎实实地一步一个脚印地前进，才能把每一个具体的工作做好，积小胜为大胜，最终取得全部胜利。以此劝勉人既要有全局观点，又能作具体工作。不致沦为空谈家，十分恰切。《致吴竹书》
盛世创业重统之英雄以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄以心力劳苦为第一义曾国藩《曾国藩家书》
太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
凡人做一事便须全副精神注在此一事首尾不懈不可见异思迁做这样想那样坐这山望那山人而无恒终身一无所成曾国藩《曾国藩家书》
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧曾国藩《曾国藩家书》
作一事，便须全副精神，注在此事，首尾不懈，不可见异思迁。曾国藩
士人读书第一要有志第二要有识第三要有恒有志则断不甘为下流有识则知学问无尽不敢以一得自足；如河伯之观海如井蛙之窥天皆无见识也有恒则断无不成之事此三者缺一不可曾国藩《曾国藩家书》
善观人者观己，善观己者观心。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质
士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。曾国藩
治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
既往不恋，当下不杂，未来不迎。
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。
勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
君子之道，以知命为第一要务。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
起早尤千金妙方，长寿金丹也。
人之质由于天生就有本性难改唯有读书可以改变★★★→→→曾国藩
何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
智慧愈苦而愈明治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
古来豪杰吾家祖父教人以“懦弱无刚”四字为大耻故男儿自立必须有倔强之气惟数万人困于坚城之下最易暗销锐气弟能养数万人之刚气而久不销损此是过人之处更宜从此加功曾国藩《曾国藩家书》
君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
行事不可任心，说话不可任口。
吾生平长进，全在受挫受辱之时，务须咬牙厉志。
失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
惟天下之至诚能胜天下之至伪;惟天下之至拙能胜天下之至巧。”
凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
曾国藩九不交道不同不交谀人者不交恩怨颠倒全无性情者不交不孝不悌者不交愚人不交构怨伤心落井下石者不交好占便宜者德薄者不交忘恩负义者不交曾国藩《曾国藩家书》
从古帝王将相，无人不由自强自立做出。
不为圣贤，便为禽兽——曾国藩
居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
常常提其朝气为要天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也
学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。(美词网)
无故而尤天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理，自然随之。
且苟能发奋自立则家塾可读书即旷野之地热闹之场亦可读书负薪牧豕皆可读书苟不能发奋自立则家塾不宜读书即清净之乡神仙之境皆不能读书何必择地何必择时但自问立志之真不真耳曾国藩《曾国藩家书》
务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心
凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
《曾国藩家书》“家败离不得个奢字人败离不得个逸字讨人嫌离不得个骄字”曾国藩《曾国藩家书》
轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈读史十面写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。
立身之道，内刚外柔;肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
总宜奖其所长，而兼规其短凡有盛必有衰，不可不预为之计
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
省事是清心之法，读书是省事之法。
吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
终身让人道，曾不失寸步。终身让人道，曾不失寸步。清?曾国藩《不忮不求诗》我一辈子都在给别人让路，但是却从来都没有失去半步。这句话意思是说：有失必有得。自己看起来是给别人让路，但是实际上自己的得到的东西要远远高于自己让出去的东西。《不忮不求诗》
不怨不允，但反身争个一壁静;勿忘勿助，看平地长得万丈高。
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。
家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：“考宝早扫书蔬鱼猪”。余日记册中又有八本之说，曰：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。曾国藩
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
天下百病皆生于一个“懒”字。
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
古之成大事者，多自克勤小物而来
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。
尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
智大心劳者狂，力小任重者踣。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
静坐自我妄为，读书即是立德。
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。
一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
凡读无益之书，皆是玩物丧志。
人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
国家之强，以得人为强。
见异思迁，欲求长进难矣。
贤者敬而贵之，不肖者敬而远之。
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。
忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。
勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
心常用则活，不用则窒。常用则细，不用则粗。
隘路打胜仗，全在头敌。
少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时而大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
既有定识，又有定力。
行事不可任心，说话不可任口。
改过则长善矣，甘贫则足用矣。
女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
人必诚，然后业可大可久。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。
不可轻率评讥古人放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
不怕打不着，只怕打不胜。
君子之所人不及，在君慧眼善识人。
处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
有其功，必有其效。
人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。
贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
荐贤不可示德，除奸不可示威。
凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
男儿自立，必须有倔强之气。
一身精神，具乎两目。
精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。
善观人者观己，善观己者观心。
天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
知足则乐，务贪必忧。
百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
凡行公事，须深谋远虑。
观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。
古者英雄立事，必有基业。
眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就。
薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。
慎能远祸，勤能济贫。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
人生适意之时不可多得。弟现在颇称适意，不可错过时会，当尽心竭力，做成一个局面。
勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
小仁者，大仁之贼。
脚踏实地，不敢一毫欺人。
仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
百种弊病，皆从懒生。
定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
省事是清心之法，读书是省事之法。
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。
兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
处事速不如思，便不如当，用意不如平心。
务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
凡事留余地，雅量能容人。
好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
忧时勿纵酒，怒时勿作札。
用功不求太猛，但求有恒。
语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
以能立能达为体，以不怨不尤为用。
与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
神正其人正，神邪其人奸。
见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
若日日誉人，人必不重我言矣。
困心横虑，正是磨练英雄之时。
事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
有福不可享尽，有势不可使尽。
办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
气忌盛，心忌满，才忌露。
才智英敏者，宜加浑厚学问。
治世以大德，不以小惠。
米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也。
人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。
法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
若事事勤思善问，何患不一日千里？
久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
凡军行太速，气太锐，其中必有不整不齐之处，唯有一静字可以胜之。
人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
能甘淡泊，便有几分真学问。
以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
功不独居，过不推诿。
久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。
人要为善，先要明善始得。
可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
志之所向，金石为开，谁能御之？
故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。
学问之道无穷，而总以有恒为主。不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做。
风节，守于己者也；傲，则加于人者也。
居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败。天下古今之才人，皆以一傲字致败。
寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
另起炉灶，重开世界。
银钱则量力资助，办事则竭力经营。
受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
有过人之行而口不自明，有高世之功而心不自居，乃为君子自厚之道。
一切皆暗暗安排，胸有成足。
立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。
人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
凡有盛必有衰，不可不预为之计。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。
誉望一损，远近滋疑。
不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。
久利之事勿为，众争之地勿往。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
富贵气太重，亦非佳象耳。
事前加慎，事后不悔。
尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
举止端重，则德进矣。
不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
扬善于公庭，规过于私室。
倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。
若人之傲惰鄙弃业已露出，则索性荡然无耻，拼弃不顾，甘与正人为仇，而以后不可救药矣。
总宜奖其所长，而兼规其短。
一念忽略，便有错言错事。
首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。
不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
誉望一损，远近滋疑精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。
乡间无朋友，实是第一恨事。
举止端庄，言不安发。
口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。
吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。
驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
吾因本性倔强，渐近于愎，不知不觉做出许多不恕之事，说出许多不恕之话，至今愧耻无已。
盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。
为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
胸怀广大，须从平淡二字用功。
为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
内断于心，自为主持。
一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
气为心害，养心当先制气。
先静之，再思之，五六分把握即做之。
失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？
坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久百种弊病，皆从懒生。
凡有用之物，不宜抛散也。
既往不恋，当下不杂，未来不迎。
天地间推谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。
爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
富贵气太重，亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬，未有不兴者，不勤不敬，未有不败者。
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
凡办大事，半由人力，半由天事。
好汉打脱牙，和血吞。
和可消人怨，忍足退灾星。
凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
利可共而不可独，谋可寡而不可众。
受非分之情，恐办非分之事。
古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。
人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
戒傲戒惰，保家之道也。
事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。
尔不必求记，却宜求个明白。
未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
事以急败，思因缓得。
处有事当无事，处大事当如小事。
有才干，定要表现之。
尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。
轻用其芒，深藏若拙。
其条目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者而已：曰格物，曰诚意。
人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。
素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。
自敬方能自尊，敬亲方能齐家，敬人方能使人敬己，敬业方能事业有成。
功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。
天道忌巧，谦退不争，不伎不求。
善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。
古之成大事者，多自克勤小物而来。
名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
今日所说之话，明日勿因小利害而变。
举止端庄，言不妄发。
能庇人便是大人，受人庇便是小人。
只要人肯立志，都可做得到。
傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣。
前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
既爱其才，宜略其小节。
君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。
俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
众争之地勿往，久利之事勿为。
从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
人之所以稍顾体面者，冀人之敬重也。
古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法。不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
吾生平长进，全在受挫受辱之时，务须咬牙厉志。
失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
省事是清心之法，读书是省事之法。
吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
盛世创业重统之英雄以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄以心力劳苦为第一义曾国藩《曾国藩家书》
务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
盗虚名者有不测之祸，负隐慝者有不测之祸，怀忮心者有不测之祸。
居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
凡人做一事便须全副精神注在此一事首尾不懈不可见异思迁做这样想那样坐这山望那山人而无恒终身一无所成曾国藩《曾国藩家书》
独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
智慧愈苦而愈明治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
古之成大事者，多自克勤小物而来
何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧曾国藩《曾国藩家书》
凡言兼众长者皆其一无所长者也凡是说兼采众长的人都是一无所长的人曾国藩《曾国藩家书》
以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
《曾国藩家书》“家败离不得个奢字人败离不得个逸字讨人嫌离不得个骄字”曾国藩《曾国藩家书》
君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。
自立立人自达达人莫问收获但问耕耘曾国藩《曾国藩家书》
无故而尤天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理，自然随之。
总宜奖其所长，而兼规其短凡有盛必有衰，不可不预为之计
士人读书第一要有志第二要有识第三要有恒有志则断不甘为下流有识则知学问无尽不敢以一得自足；如河伯之观海如井蛙之窥天皆无见识也有恒则断无不成之事此三者缺一不可曾国藩《曾国藩家书》
君子之所人不及，在君慧眼善识人。
胸怀广大，须从平淡二字用功。
世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
《记》云：“君子庄敬自强。”我日日安肆，日日衰薾，欲其强，得乎？
从古帝王将相，无人不由自强自立做出。
曾国藩九不交道不同不交谀人者不交恩怨颠倒全无性情者不交不孝不悌者不交愚人不交构怨伤心落井下石者不交好占便宜者德薄者不交忘恩负义者不交曾国藩《曾国藩家书》
富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
行事不可任心，说话不可任口。
见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
刚柔并济“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
不怨不允，但反身争个一壁静;勿忘勿助，看平地长得万丈高。
青年读书应当“有志有识有恒”。
君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
小人专望人恩，恩过不感;君子不轻受人恩，受则难忘。人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。为善最乐，是不求人知;为恶最苦，是惟恐人知。食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余;强暴奸诈者，祸之始。
学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
古来豪杰吾家祖父教人以“懦弱无刚”四字为大耻故男儿自立必须有倔强之气惟数万人困于坚城之下最易暗销锐气弟能养数万人之刚气而久不销损此是过人之处更宜从此加功曾国藩《曾国藩家书》
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺，救民饥之责;读书学古，粗知大义，即有觉后知觉之责。
知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心。此最难事。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。
慎独则心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之?
善观人者观己，善观己者观心。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质
且苟能发奋自立则家塾可读书即旷野之地热闹之场亦可读书负薪牧豕皆可读书苟不能发奋自立则家塾不宜读书即清净之乡神仙之境皆不能读书何必择地何必择时但自问立志之真不真耳曾国藩《曾国藩家书》
起早尤千金妙方，长寿金丹也。
第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
吾常见夸己者，以要誉而受嗤也;吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。
常常提其朝气为要天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也
轻财足以聚人，律已足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。
天下第一好事，莫如诱人为善。圣贤所以为圣贤，只是欲引天下后世之人皆入于善。
盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时。——曾国藩《曾国藩家书》
不随众从之喜惧为喜惧。——曾国藩
凡在行间，人人讲求将略，讲求品行，并讲求学术。——《曾国藩书信》。
学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。
概天下无无瑕之才、无隙之交。大过改之，微瑕涵之，则可。
处利则要人做君子，我做小人；处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。
近时所调之兵，天涯一百，海角五十，卒与卒不习，将与将不和，此营既败，彼营掉臂而不顾，哆口而微笑，各营习见。夫危急之际，无人救应。谁肯向前独履危地，出万死之城，以博他人之一微笑？鄙意欲练勇万人，呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈汤同往。胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救。——《曾国藩书信》。
重新积极别辟派别，重开世界。
任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。——曾国藩
勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。——曾国藩
三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。——曾国藩
清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
富贵之家不可敬远亲而慢近邻也。——《曾国藩家书》
心至苦，事至盛也。——曾国藩
择众论之善者而从之。
有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。——曾国藩
大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心——曾国藩
见得年纪已大，功名无成，遂有懒惰之意，此万万不可。——《曾国藩家书》
处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。——曾国藩
家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。
一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象，一身能勤能敬，虽愚人亦有贤知风味。——《曾国藩家书》
古时成就大业业的人，规模格局上的远大与综核管理上的密微，两方面缺一部不行。
宜以真心相向，不可常怀智术，以相迎距。凡人以伪来，我以诚往，则伪者亦共趋于诚矣。——《曾国藩家书》。
闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。——曾国藩名言
闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。——曾国藩
人生由立志开始，志不立，天下无可成之事，若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。
攻城最忌蛮攻。兵法日："将不胜其忿而蚊附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之罪也。"以蛮攻为戒。——《曾国藩书信》。
水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。
天下的事情，没有不从艰苦中得来而可以长久可以宏大的。
扶助危困拯救灾难的英雄，最主要的是要经得起心与力上的劳苦。
受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
道听途说，聪明的人嘲笑你，无知的人为之惊骇。惊骇之人也最终会弄明白，会说你实际上在欺骗他。嘲笑你的人看不起你，你再发誓他们也会怀疑你。——曾国藩《曾国藩家书》
圣贤领要之语曰："人性惟危，道心惟微。"危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。——曾国藩
未有基础不正，而枝叶产生，能自畅茂者也。
凡有一长一技者，兄断不敢轻视。——《曾国藩书信》。
正确对待做官发财——"功成身退"，"大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，关系颇大"
把所有人都得罪了，也就谁都不得罪了。
凡事须每日检核，一日姑待厥后调停，则难矣。
凡读书有难解者，不必遽求甚解。有一字不能记者，不必苦求强记，只须从容涵泳，今日看几遍，明日看几遍，久久自然有益。但于已阅过者，自作暗号，略批几字，否则历久忘其为已阅未阅矣。——《曾国藩家书》
居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
今日所说之话，明日勿因小利害而变。——曾国藩
终身让人道，从不失寸步。
富贵气太重，亦非佳象耳。——曾国藩
天下的事情若是一一要求得到回报，则必定有大为失望的时候。
学习和为本，取次之，行次之，言次之。
从人可羞，独断专行可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
君子之立身，在审其所处，诚内度方寸，靡所于疚，则仰对昭昭，俯视伦物，宽然不怍。——《曾国藩家书》。
行事常思退一步。——曾国藩
凡是需要每天检点的'事，若是姑息以待后日，往后再来补救就困难了。
凡利之所在，当与人共分之；名之所在，当与人共享之。——《曾国藩家书》
有油水的地方常常最滑，爬起来站稳都难。
以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。先静之，再思之，五六分把握即做之。
商贸之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。——《曾国藩家书》
责己厚而责人薄耳困心横虑，正是磨练英雄之时。
古之成大事者，局限远大与综理密微，二者缺一不行。
莫苦悔已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。
非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。——曾国藩
危险紧急的时候，不要依靠别人，专门依靠自己，才是稳当的做法。
提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。——曾国藩
受非分之情，恐办非分之事。——曾国藩
善莫大于恕，恶莫凶于妒。——《曾国藩家书》
乡间无伴侣，实是第一恨事。
凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。——曾国藩
故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。——曾国藩语录
惟柔以制刚狠之气，惟诚以化顽梗之民。
人材以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。——《曾国藩书信》。
夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。——曾国藩
府畏人言，仰畏天命，皆从磨练后得来。——曾国藩
我一颗心坦坦荡荡，毫不恐惧。
巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。——曾国藩
业绍二南，群伦宗主；道承一贯，累世通家。
吾生平长进，全在受挫受辱之时，务须励志咬牙，蓄其气而长其智，切不可忝然自馁也。予当此百端拂逆之时，亦只有逆来顺受之法，仍不外悔字诀、硬字诀而已。百种弊病皆从懒生，懒则迟缓，迟缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
以德遗后者昌！以祸遗后者亡。
守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。——曾国藩
静坐自我妄为，读书即是立德。——《曾国藩家书》
宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
忠信耿介，立品之本，非钓名之具也。
关于语录：曾国藩语录就分享完了，您有什么想法可以联系小编。
语录网