圣人终不为大，故能成其大。鱼处水而生，人处水而死。今天小编要和大家分享的是道家：道家经典,欢迎阅读~
山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
天地不仁，以万物为刍狗。
日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
甚爱必大费，多藏必厚亡。
来世不可待，往世不可追。
弗爱弗利，亲子叛父。
夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。
上天生了人，畅行于世，人，至尊。
圣人之道，为而不争。
吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
玄之又玄，众妙之门。
狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
圣人终不为大，故能成其大。
安危相易，祸福相生。
无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
道者德之体，德者道之用。
故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
日出而作，日入而息。
知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。
夫小惑易方，大惑易性。
知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。
甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
名在无极不可名，名在太极则可名。
执古之道，以御今之有。
金石有声，不考不鸣。
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
其出弥远，其知弥少。
天下万物生於有，有生於无。
计其患，虑其反，就其利，辞其害。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
故知始己，自知而后知人也。
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
仙道贵生，无量度人。
能动能静，解以长生。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
顺我者生，逆我者死。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠。
祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。
少则得，多则惑。
知不知，尚矣；不知知，病也。
为者败之，执者失之。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
安时而处顺，哀乐不能入也。
金丹之道，炼己为先。己炼则神定，神定则气住，气住则精凝，民安国富，一战而天下定矣。
和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
致虚极，守静笃。
以管窥天，以锥刺地。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
遁天倍情，忘其所受。
故绝圣弃知，大盗乃止。
其动，止也；其死，生也；其废，起也。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
子非鱼，安知鱼之乐。
甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
慎终如始，则无败事。
无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
坚强处下，柔弱处上。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
名也者，相札也；知也者，争之器也。
我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
亡国之法有可随者，治国之俗有可非者。
恩生于害，害生于恩。
其耆欲深者，其天机浅。
故抗兵相加，哀者胜矣。
鱼处水而生，人处水而死。
见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
巧者劳而知者忧，无能者无所求。
治人事天，莫若啬。
好面誉人者，亦好背而毁之。
胜人者有力，自胜者强。
圣人终不为大，故能成其大。
不涸泽而渔，不焚林而猎。
临河而羡鱼，不如归家织网。
民不畏死，奈何以死惧之？
美言可以市尊，美行可以加人。
人而无义，唯食而已，是鸡鸣也。
天地不仁，以万物为刍狗。
天地与我并生，万物与我合一。
治难於其易，去恶於其微。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
莫逆于心，遂相与为友。
吾生也有涯，而知也无涯。
治大国，若烹小鲜。
少则得，多则惑。
反者，道之动；弱者，道之用。
过载者沉其舟，欲胜者杀其生。
圣人法天贵真，不拘于俗。
夫小惑易方，大惑易性。
为无为，事无事，味无味。
天地一指也，万物一马也。
夫言非吹也，言者有言。
安时而处顺，哀乐不能入也。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
卉茂者土必沃，鱼大者水必广。
穷则反，终则始。
天下万物生於有，有生於无。
福之所倚，福兮祸之所伏。
缘督以为经，能够保身。
日，方中方睨；物，方生方死。
圣人自知不自见；自爱不自贵。
不出户，知天下。
夫轻诺必寡信，多易必多难。
万物皆出于机，皆入于机。
子非我，安知我不知鱼之乐？
无形无名者，万物之宗也。
为善无近名，为恶无近刑。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
言者所以在意，得意而忘言。
天下万物生于有，有生于无。
知不知，尚矣；不知知，病也。
播种有不收者矣，而稼穑不可废。
合异以为同，散同以为异。
君无形倨，无留居，以为君车。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
不学而求知，犹愿鱼而无网焉。
为之于未有，治之于未乱。
甚爱必大费，多藏必厚亡。
见出以知入，观往以知来。
知也者，争之器也。
鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
至人无已，神人无功，圣人无名。
飘风不终朝，骤雨不终日。
相与于无相与，相为于无相为。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
道者德之体，德者道之用。
人莫鉴于流水，而鉴于止水。
非彼无我，非我无所取。
云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。
功成身退，天之道。
道隐于小成，言隐于荣华。
寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤。
物得以生，谓之德。
上善若水，水善利万物而不争。
朴虽小，天下莫能臣也。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
其嗜欲深者，其天机浅。
中无主而不止，外无正而不行。
执古之道，以御今之有。
病困乃重良医，世乱而贵忠贞。
故知始己，自知而后知人也。
无名天地之始，有名万物之母。
天地之道，极则反，盈则损。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
来世不可待，往世不可追。
今世之仁人，蒿目而忧世之患。
致虚极，守静笃。
物固有所然，物固有所可。
人心险于山川，难于知天。
圣人常无心，以百姓心为心。
不欲琭琭如玉，珞珞如石。
见雨则裘不用，升堂则蓑不用。
虎尾不附狸身，象牙不出鼠口。
民之从事，常于几成而败之。
有始者必有卒，有存者必有亡。
瑶华不琢，则耀夜之景不发。
载营魄抱一，能无离乎？
凡物不以其道得之，皆邪也。
善吾生者，乃所以善吾死也。
后其身而身先，外其身而身存。
大道无多子，唯在清静一法门。
图难于其易，为大于其细。
其作始也简，其将毕也必巨。
故绝圣弃知，大盗乃止。
不忘其所始，不求其所终。
宠辱若惊，贵大患若身。
君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
无名，天地之始；有名，万物之母。
善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
凡物不以其道得之，皆邪也。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
则仄，月满则亏。
道生一生二生三生万物。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
天网恢恢，疏而不失。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
其动，止也；其死，生也；其废，起也。
民不畏威，则大威至。
以多歧亡羊，学者以多方丧生。
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
甚爱必大费，多藏必厚亡。
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
飘风不终朝,骤雨不终日。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
金石有声，不考不鸣。
治人事天，莫若啬。
安危相易，祸福相生。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
反者，道之动；弱者，道之用。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
元气生万物而不有。
圣人终不为大，故能成其大。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
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