人无远虑，必有近忧。《论语》勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志》今天小编要和大家分享的是国学：国学经典,欢迎阅读~
硕鼠硕鼠，无食我黍！《诗经硕鼠》
穷不失义，达不离道。《孟子尽心章句上第九节》
不能则学，疑则问《大戴礼记曾子制言上第五十四》
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。《论语学而篇》
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮《论语八佾篇》
方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。《老子德经第五十八章》
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。《孟子离娄章句下第二十八节》
不兴其艺，不能乐学。《礼记学记》
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。《孟子离娄章句上第一节》
治生乎君子，乱生乎小人。《荀子王制》
败军之将，不可以言勇《史记淮阴侯列传》
人一能之，己百之。人十能之，己千之。《中庸第二十章》
四体不勤，五谷不分《论语微子篇》
梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。《孟子尽心章句下第五节》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子滕文公章句下第二节》
大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。《老子道经第十八章》
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。《老子德经第七十一章》
易其田畴，薄其税敛，民可使富也。《孟子尽心章句上第二十三节》
法不仁，不可以为法。《墨子章法仪》
孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。《孝经纪孝行》
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。《大学第一章》
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。《老子道经第三十三章》
此已被私欲隔断，不是知行的本体了。《传习录卷上徐爱录》
害浣害否？归宁父母。《诗经葛覃》
闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆《管子法法》
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。《老子道经第二章》
居移气，养移体《孟子尽心章句上第三十六节》
愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。《中庸第二十八章》
功者难成而易败，时者难得而易失也。《史记七十列传淮阴侯列传》
堂上远于百里，堂下远于千里，门庭远于万里。《管子法法》
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。《孝经诸侯》
慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。《墨子章修身》
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子劝学》
尊严而惮，可以为师《荀子致士》
勇，志之所以敢也。《墨子章经》
道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《中庸第十三章》
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。《朱子家训》
听其言，迹其行，察其所能而慎予官《墨子章尚贤》
不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。《论语季氏篇》
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语里仁篇》
仁也者，人也。合而言之，道也。《孟子尽心章句下第十六节》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经关雎》
唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本《中庸第三十二章》
有兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。《荀子正名》
得天下英才而教育之，三乐也。《孟子尽心章句上第二十节》
不足于行者，说过；不足于信者，诚言。《荀子大略》
善者不辩，辩者不善。《老子德经第八十一章》
言不信者行不果。《墨子章修身》
万事莫贵于义。《墨子章贵义》
授书不在徒多，但贵精熟《传习录卷下右南大吉录》
天能生物，不能辨物也，地能载人，不能治人也；宇中万物生人之属，待圣人然后分也。《荀子礼论》
彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。《诗经汾沮洳》
君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。《荀子不苟》
木与木相摩则然，金与火相守则流《庄子杂篇外物》
兵不完利，与无操者同实《管子参患》
无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也《荀子富国》
义人在上，天下必治《墨子章非命》
恻隐之心，人皆有之《孟子告子章句上第六节》
巨屦小屦同贾，人岂为之哉？《孟子滕文公章句上第四节》
轮匠执其规、矩，以度天下之方圆《墨子天志》
如知其非义，斯速已矣，何待来年。《孟子滕文公章句下第八节》
赏赐不能喜，诛罚不能威《墨子章七患》
人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。《荀子修身》
善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。《荀子修身》
说大人，则藐之，勿视其巍巍然。《孟子尽心章句下第三十四节》
智足以拒谏，言足以饰非《史记汲郑列传》
欲人之处高爵禄，则以让贤也；多财则以分贫也。《墨子章鲁问》
舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。《中庸第六章》
夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。《荀子乐论》
中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸第一章》
君子周而不比，小人比而不周。《论语为政篇》
君子少思长，则学；老思死，则教；有思穷，则施也。《荀子法行》
贤不肖不杂则英杰至，是非不乱则国家治。《荀子王制》
甘井近竭，招木近伐《墨子章亲士》
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。《孟子公孙丑章句上第六节》
自见者不明；自是者不彰《老子道经第二十四章》
流丸止于瓯臾，流言止于知者《荀子大略》
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《论语述而篇》
温故而知新，可以为师矣。《论语为政篇》
人人亲其亲、长其长而天下平。《孟子离娄章句上第十一节》
江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。《墨子章亲士》
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。《庄子杂篇盗跖》
死生契阔，与子成说。《诗经击鼓》
至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。《中庸第二十四章》
蒹葭苍苍，白露为霜。《诗经蒹葭》
敏而好学，不耻下问。《论语》
天地不交，否。天地交，而万物通。《周易》
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志》
投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经》
知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》
天时不如地利，地利不如人和。《孟子公孙丑》
雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。《周易》
言者无罪，闻者足戒。《诗经大序》
人无远虑，必有近忧。《论语》
巩用黄牛，不可以有为也。《周易》
水则载舟，水则覆舟。《荀子》
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。《论语》
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。《管子》
岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。《诗经》
祸难生于邪心，邪心诱于可欲。《韩非子》
朝闻道，夕死可矣。《论语》
己所不欲，勿施于人。《论语》
目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子》
冥豫在上，何可长也。《周易》
余音绕梁，三日不绝。《吕氏春秋》
君子以教思无穷，容保民无疆。《周易》
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《周易》
不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。《论语》
同声相应，同气相求。《周易》
天与火，同人。君子以类族辩物。《周易》
俭节则昌，淫佚则亡。《墨子》
君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书文帝纪》
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记》
好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。《礼记》
故知己知彼，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。《孙子兵法》
笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。《醒世格言》
得其精而忘其粗，在其内而忘其外。《吕氏春秋》
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。《孙子兵法》
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记》
善游者死于梁池，善射者死于中野。《管子》
人一能之，己百之；人十能之，己千之。《礼记》
君子泰而不骄，小人骄而不泰。《论语》
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》
爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。《墨子》
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书》
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。《孔子家语六本》
命里有时终须有，命里无时莫强求。《增广贤文》
夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传》
夫妻反目，不能正室也。《周易》
读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。《格言连璧》
礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。《礼记》
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语》
学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》
当今之世，舍我其谁。《孟子》
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》
皮之不存，毛将焉附。《左传》
岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》
天与水违行，讼。君子以作事谋始。《周易》
天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子》
君子以制数度，议德行。《周易》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经》
天与火，同人。君子以类族辨物。《周易》
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》
无平不陂，无往不复，艰贞，无咎。《周易》
临渊羡鱼，不如退而结网。《淮南子说林训》
君子以见善则迁，有过则改。《周易》
不恒其德，或承之羞，贞吝。《周易》
君子以成德为行，日可见之行也。《周易》
成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史》
择可言而后言，择可行而后行。《管子》
人之所助者，信也。《周易》
君子以独立不惧，遁世无闷。《周易》
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《史记报任少卿书》
辅车相依，唇亡齿寒。《左传》
鹬蚌相争，渔翁得利。《战国策》
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》
知不足者好学，耻下问者自满。《省心录》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子》
亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》
君子以施禄及下，居德则忌。《周易》
君子使物，不为物使。《管子》
治国之难在于知贤，而不在自贤。《吕氏春秋》
信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。《诗经》
志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子》
天下皆知取之为取，而莫知与之为取。《后汉书》
知彼知己，百战不殆。《孙子兵法》
知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》
尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。《周易》
上不怨天，下不尤人。《礼记》
成败相因，理不常泰。《南史》
君子以遏恶扬善，顺天休命。《周易》
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。《礼记》
得道多助，失道寡助。《孟子公孙丑》
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》
不事王侯，高尚其事。《周易》
靡不有初，鲜克有终。《诗经》
比之匪人，不亦伤乎。《周易》
泽无水，困。君子以致命遂志。《周易》
器满则倾，志满则覆。《韩非子》
贫则见廉，富则见义。《墨子》
强者不劫弱，贵者不傲贱。《墨子》
攻其不备，出其不意。《孙子兵法》
投之以桃，报之以李。《诗经》
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。《增广贤文》
民不畏死，奈何以死惧之？《老子》
形而上者谓之道，形而下者谓之器。《周易》
桃之夭夭，灼灼其华。《诗经》
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语》
有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。《格言连璧》
达则兼济天下，穷则独善其身。《孟子》
不为不可成，不求不可得。《管子》
四海之内，皆兄弟也。《论语》
良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家语》
方以类聚，物以群分。《周易》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》
知足不辱，知止不殆。《老子》
硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。《诗经》
谦谦君子，卑以自牧也。《周易》
亡羊而补牢，犹未迟也。《战国策》
巧言如簧，颜之厚矣。《诗经》
天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。《老子》
行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。《诗经》
殷鉴不远，在夏后之世。《诗经》
故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。《孙子兵法》
独乐乐，与人乐乐，孰乐？《孟子》
青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子》
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《论语》
逝者如斯夫，不舍昼夜。《论语》
自天祐之，吉无不利。《周易》
故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。《荀子》
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子》
己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》
含章可贞，或从王事，无成，有终。《周易》
积于柔，必刚；积于弱，必强。《吕氏春秋》
染于苍则苍，染于黄则黄。《墨子》
人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子》
桃李不言，下自成蹊。《史记李将军传》
先发制人，后发制于人。《汉书》
天行健，君子以自强不息。《周易》
穷则变，变则通，通则久。《周易》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》
坤厚载物，德合无疆。《周易》
君子周而不比，小人比而不周。《论语》
故兵贵胜，不贵久。《孙子兵法》
士别三日，当刮目相待。《三国志》
天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书》
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《周易》
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕》
善人者，人亦善之。《管子》
视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。《墨子》
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》
尽信书，不如无书。《孟子尽心下》
君子敬以直内，义以方外。《周易》
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》
姓名谁复知安史，健儿猛将安眠死。去天尺五抱瓮峰，峰头凿出开元字。
振衣千仞冈，濯足万里流。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里！
楚虽三户，亡秦必楚。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
十步杀一人，千里不留行。
人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。
洛城一别四千里，胡骑长驱五六年。
三山我不登头榜，试问谁人敢自居？
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
好面誉人者，亦好背而毁之。
只身转战千万里，一剑曾当百万兵。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
十步杀一人，千里不留行；事了拂衣去，深藏身与名。
相濡以沫，不如相忘于江湖。
今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难！
不知江月待何人，但见长江送流水。
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
卧榻之侧，岂容他人酣睡。
气势喷薄于字外，抱负藏匿于胸间。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
自反而缩，虽千万人吾往矣。
人生如逆旅，我亦是行人。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
烈火初张照云海，赤壁楼船一扫空。
民为贵，社稷次之，君为轻。
天时不如地利，地利不如人和。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
国破山河在，城春草木深。
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
落日心犹壮，秋风病欲疏。
此欢能有几人知。对酒逢花不饮、待何时。
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！
青山遮不住，毕竟东流去。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
黄金若粪土，肝胆硬如铁。策马渡悬崖，弯弓射胡月。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
男儿立志扶王室，圣主专师灭虏酋。
井蛙不可语于海，夏虫不可以语于冰。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。
言必信，行必果。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君？
东来万里客，乱定几年归？肠断江城雁，高高向北飞！
当年万里觅封侯，匹马戍梁州。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？
王候将相，宁有种乎？
为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
行复三关迎二圣，金酋席卷尽擒归。
人分千里外，兴在一杯中。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
匈奴未灭，何以家为。
星垂平野阔，月涌大江流。飘飘何所似，天地一沙鸥。
夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之心，吞吐天地之志者也。
千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。
千古兴亡，百年悲笑，一时登览。
十年磨一剑，霜寒未曾试。
读书破万卷，下笔如有神。
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。
鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜。
蜀道难，难于上青天！
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
一点浩然气，千里快哉风。
却将万字平戎策，换得东家种树书。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
与生俱来人中首，唯我与天同齐寿．双脚踢翻尘世浪，一肩担尽古今愁。
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
何当凌云霄，直上数千尺。
千秋万岁名，寂寞身后事。
行到毒云惨绝处，卧看天地同寿时。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
一身转战三千里，一剑曾挡百万师。
今古恨，几千般，只应离合是悲欢？
满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？
三十六峰长剑在，星斗气，郁峥嵘。
伏波唯愿裹尸还，定远何需生入关。莫遣只轮回海窟，仍留一箭在天山。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
四万万人齐下泪，天涯何处是神州。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流！
设使天下无孤，不知几人称王，几人称帝。
得黄金百，不如得季布一诺《史记季布栾布列传》
君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。《中庸第二十章》
不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。《论语述而篇》
天命之谓性；率性之谓道《中庸第一章》
生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。《论语季氏篇》
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。《荀子修身》
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。《孟子梁惠王章句下第八节》
尊贤使能，俊杰在位《孟子公孙丑章句上第五节》
执古之道，以御今之有。《老子道经第十四章》
君子有三乐，而王天下不与存焉。《孟子尽心章句上第二十节》
不孝有三，无后为大。《孟子离娄章句上第二十六节》
刑称罪，则治；不称罪，则乱。《荀子正论》
论德而定次，量能而授官《荀子君道》
积于不涸之仓者，务五谷也《管子牧民》
利之所在，虽千仞之山无所不上，深源之下，无所不入焉。《管子禁藏》
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。《诗经鹊巢》
用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。《孟子万章章句下第三节》
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。《老子德经第四十五章》
君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语述而篇》
君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。《中庸第十章》
少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。《荀子仲尼》
为人若此，庶乎近焉。《朱子家训》
故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。《墨子章修身》
君子素其位而行，不愿乎其外。《中庸第十四章》
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记淮阴侯列传》
酒极则乱，乐极则悲《史记滑稽列传》
君子引而不发，跃如也。《孟子尽心章句上第四十一节》
名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。《荀子正名》
君子之泽五世而斩《孟子离娄章句下第二十二节》
博学而详说之，将以反说约也。《孟子离娄章句下第十五节》
饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也《荀子荣辱》
和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？《老子德经第七十九章》
民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子尽心章句下第十四节》
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。《老子道经第三十章》
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟《荀子哀公》
好女之色，恶者之孽也；公正之士，众人之痤也；修道之人，污邪之贼也。《荀子君道》
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。《礼记学记》
知贤之为明，辅贤之谓能，勉之强之，其福必长。《荀子解蔽》
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《中庸第一章》
未有知而不行者。《传习录卷上徐爱录》
短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。《荀子荣辱》
道隐于小成，言隐于荣华。《庄子内篇齐物论》
今士之用身，不若商人之用一布之慎也。《墨子章贵义》
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。《论语公冶长篇》
聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也《荀子王制》
瑕不掩瑜、瑜不掩瑕《礼记聘义》
听其言也，观其眸子，人焉廋哉？《孟子离娄章句上第十五节》
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？《论语公冶长篇》
楚虽三户，亡秦必楚《史记十二本纪项羽本纪》
视尔如荍，贻我握椒。《诗经东门之枌》
诚之者，择善而固执之者也。《中庸第二十章》
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。《孟子告子章句上第九节》
是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。《荀子不苟》
食者，国之宝也；兵者，国之爪也《墨子章七患》
众生必死，死必归土：此之谓鬼。《礼记祭义》
有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措《中庸第二十章》
拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。《孟子告子章句上第十三节》
善用兵者不以短击长，而以长击短。《史记淮阴侯列传》
心诚求之，虽不中，不远矣。《大学第十章》
惟仁者宜在高位。《孟子离娄章句上第一节》
良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市《荀子修身》
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语泰伯篇》
抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。《诗经猗嗟》
跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。《荀子修身》
太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。《墨子章亲士》
今天下之士君子，将犹多皆疑惑厚葬久丧之为中是非利害也。《墨子章节用》
王于兴师，修我戈矛。与子同仇！《诗经无衣》
得天下英才而教育之《孟子尽心章句上第二十节》
养其小者为小人，养其大者为大人。《孟子告子章句上第十四节》
声乐之入人也深，其化人也速《荀子乐论》
天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子天论》
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子德经第四十五章》
足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。《墨子章节用》
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。《大学第十一章》
大曰逝，逝曰远，远曰反。《老子道经第二十五章》
望时而待之，孰与应时而使之！《荀子天论》
不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而篇》
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。《朱子家训》
或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。《中庸第二十章》
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。《朱子家训》
图难于其易，为大于其细《老子德经第六十三章》
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱《中庸第十四章》
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。《老子德经第五十七章》
儒者在本朝则美政，在下位则美俗《荀子儒效》
反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。《老子德经第四十章》
自知者不怨人，知命者不怨天《荀子荣辱》
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子尽心章句上第九节》
弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。《孟子告子章句上第九节》
教民礼顺，莫善于悌。《孝经广要道》
众口铄金，积毁销骨《史记张仪列传》
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语为政篇》
人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。《传习录卷下门人陈九川录》
人皆可以为尧舜《孟子告子章句下第二节》
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。《礼记中庸》
道在迩而求诸远，事在易而求之难。《孟子离娄章句上第十一节》
先行其言，而后从之。《论语为政篇》
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。《孟子滕文公章句上第四节》
为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。《中庸第二十章》
学而不厌，诲人不倦《论语述而篇》
天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。《墨子章尚同》
投我以桃，报之以李。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
人而无仪，不死何为。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
他山之石，可以攻玉。
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
信言不美，美言不信。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
学而不思则罔，思而不学则殆。
大道之行，天下为公。
清水出芙蓉，天然去雕饰。
志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
疾风知劲草，岁寒见后凋。
民为贵，社稷次之，君为轻。
言者无罪，闻者足戒。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。(美词网)
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
少壮不努力，老大徒伤悲。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
疾风知劲草，板荡识诚臣。
临渊羡鱼，不如退而结网。
工欲善其事，必先利其器。
失之东隅，收之桑榆。
桃李不言，下自成蹊。
看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。
己所不欲，勿施于人。
非学无以广才，非志无以成学。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
一年之计在于春，一日之计在于晨。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
凡事预则立，不预则废。
读书破万卷，下笔如有神。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
绳锯木断，水滴石穿。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
知人者智，自知者明。
人谁无过？过而能改，善莫大焉。
盛年不重来，一日难再晨。
国以民为本，民以食为天。
但愿人长久，千里共婵娟。
博观而约取，厚积而薄发。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
蚍蜉撼大树，可笑不自量。
得道多助，失道寡助。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
鉴前世之兴衰，考当今之得失。
海内存知己，天涯若比邻。
若要人不知，除非己莫为。
锲而不舍，金石可镂。
满招损，谦受益。
十年磨一剑，霜刃未曾试。
相见时难别亦难，东风无力百花残。
由俭入奢易，由奢入俭难。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
穷则独善其身，达则兼济天下。
兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。
山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
运筹帷幄之中，决胜千里之外。
多行不义必自毙。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
月上柳梢头，人约黄昏后。
学然后知不足，教然后知困。
精诚所至，金石为开。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
循序而渐进，熟读而精思。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
生于忧患，死于安乐。
尺有所短，寸有所长。
当局者迷，旁观者清。
业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
欲穷千里目，更上一层楼。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。
从善如登，从恶如崩。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
尽信书，不如无书。
兼听则明，偏信则暗。
大凡物不得其平则鸣。
敏而好学，不耻下问。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾生也有涯，而知也无涯。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
谁言寸草心，报得三春晖。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
燕雀安知鸿鹄之志哉。
知之为知之，不知为不知，是知也。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
天时不如地利，地利不如人和。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
宁为玉碎，不为瓦全。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋苏轼题西林壁）
祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
居安思危，思则有备，有备无患。
物是人非事事休，欲语泪先流。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
知足者富。强行者有志。不失其所者久。《老子道经第三十三章》
道存则国存，道亡则国亡。《荀子君道》
温故，而知新，敦厚以崇礼。《中庸第二十七章》
冬日之不滥，非爱冰也；夏日之不炀，非爱火也，为不适于身便于体也。《管子禁藏》
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。《中庸第二十一章》
上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。《墨子章尚同》
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
国有贤相良将，民之师表也。《史记七十列传太史公自序》
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。《论语雍也篇》
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。《孟子离娄章句上第九节》
杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。《孟子尽心章句上第三十三节》
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。《朱子家训》
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。《孟子梁惠王章句下第四节》
致虚极；守静篤。《老子道经第十六章》
天地尚不能久，而况於人乎？《老子道经第二十三章》
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。《孟子离娄章句上第十节》
君子进则能益上之誉，而损下之忧《大戴礼记曾子制言中第五十五》
夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。《中庸第十九章》
唯仁者能好人，能恶人。《论语雍也篇》
夫志，气之帅也；气，体之充也。《孟子公孙丑章句上第二节》
礼者，所以正身也；师者所以正礼也。《荀子修身》
利人乎即为，不利人乎即止。《墨子章非乐》
巧而好度，必节；勇而好同，必胜；知而好谦，必贤。《荀子仲尼》
君子之事亲孝，故忠可移于君。《孝经广扬名》
欲正其心者，先诚其意《大学第一章》
农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。《史记七十列传货殖列传》
惟顺于父母，可以解忧。《孟子万章章句上第一节》
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕篇》
夫礼之初，始诸饮食《礼记礼运》
丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。《诗经丰年》
君子将说富贵，必勉于仁也。《大戴礼记曾子制言中第五十五》
不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。《孟子万章章句上第四节》
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子道经第八章》
凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。《荀子解蔽》
故父母、学、君三者，莫可以为治法。《墨子章法仪》
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子离娄章句上第五节》
其持之有故，其言之成理《荀子非十二子》
国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。《中庸第二十四章》
鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶《史记七十列传范睢蔡泽列传》
所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。《孝经广要道》
射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。《中庸第十四章》
疑行无名，疑事无功。《史记七十列传商君列传》
圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。《老子德经第八十一章》
吾以为古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。《墨子章耕柱》
知者不博，博者不知。《老子德经第八十一章》
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。《孟子滕文公章句下第一节》
以其行理也。行理性于染当。《墨子章所染》
听人以言，乐于钟鼓琴瑟。《荀子非相》
心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎《传习录卷上徐爱录》
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《老子德经第六十七章》
好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子杂篇盗跖》
欲齐其家者，先修其身《大学第一章》
貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。《史记七十列传商君列传》
人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。《孟子尽心章句上第六节》
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？《论语为政篇》
贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也《荀子儒效》
不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。《墨子章尚贤》
天下有道则见，无道则隐。《论语泰伯篇》
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。《老子道经第三十六章》
生于忧患而死于安乐《孟子告子章句下第十五节》
运筹帷幄之中，制胜於无形《史记七十列传太史公自序》
吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？《孟子万章章句上第七节》
上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。《孟子离娄章句上第一节》
千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也《史记刘敬叔孙通列传》
嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。《诗经小星》
有其言，无其行，君子耻之《礼记杂记下》
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为《孟子告子章句下第十五节》
素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。《中庸第十四章》
知者行之始。行者知之成。《传习录卷上门人陆澄录》
君子不自大其事，不自尚其功《礼记表记》
国君好仁，天下无敌焉。《孟子尽心章句下第四节》
不患人之不己知，患不知人也。《论语学而篇》
仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。《墨子章兼爱》
为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。《墨子章亲士》
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。《孟子离娄章句上第十二节》
仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也《荀子大略》
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。《孟子滕文公章句上第三节》
以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。《墨子章非乐》
穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子尽心章句上第九节》
乐者，圣王之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民和睦。《荀子乐论》
事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。《论语里仁篇》
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经月出》
仓无备粟，不可以待凶饥《墨子章七患》
小人者其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。《荀子子道》
礼者、断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美者也。《荀子礼论》
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。《老子德经第七十章》
君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。《荀子大略》
做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。
治国、平天下"的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如，在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人？怎样齐家？而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国？同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。
亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈…现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的？俗话说的好，人无完人吗！只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了！
谦虚、诚实与爱国的人生征途，大家都来从这本书里感悟真谛吧！
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸早心，报得三春晖。
“志小则易足，易则无由进”……一些能启迪人心灵的谚语、名言都能让人滥记于心。这才是读诗、读词的境界—读名言。中华文化源远流长，博大精深，值得我们学习。《国学经典》这本书正是中小学生国学启蒙的一本好书。
老师说过很多次，但每次都是收效欠佳。当我读了孔子的话时，又反省了自己，觉得很惭愧。连知识渊博的孔子都那么谦虚，何况一个小小的我呢？从此以后，我变得很谦虚，经常向我身边一些平凡的人学习，就像置身于百万绿丝中的小苗吸收营养的成分。
齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所说的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些会做人，有高尚的品质的人，则永远被怀念、被学习。
学习《四书》中知道了做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义，感谢《国学经典》，因为有了它，让我的生活不再单调乏味，让我受到一次心灵上的洗礼，它真是一碗心灵鸡汤。
《孟子》、《礼记》、《孝经》和朱意语录等儒家典籍编辑而成。核心思想是孝、悌、仁、爱、礼、义、忠、信。它以《论语学而》中“弟子入则孝、此则弟、谨而信泠爱众、而亲仁。
暴躁了。一有在比谁的作文写得好时，我就在他们比面前炫耀，若不顺心便“发挥”出我暴躁的脾气。和同学们聊天时也会炫耀我的“光辉”史……我就和同学们比了下去，最后到了一个朋友都没有了，我心里却想：不就是妒忌我作文写的好吗？我还不想和你们在一起呢！从此我骄傲成了瘾，暴躁成了性，一发不可收拾。直到有一天，我彻底改变了。那次测验，我原本以为只要一动笔，就能写出一篇文章，可是我错了，上午两节课，我居然才写出了一个题目几句话，结果可想而知，我不仅受到了老师的批评，还受到了父母的教育。其实，他们都语重心长地对我说：“孩子呀！记住一句话‘满招损，谦受益’千万不能骄傲啊！”我就不名其中的含义。
触不可及。对于如我一般底蕴并不深厚人而言，国学，或多或少带着些深奥、博大的感觉。傅佩荣先生所著的《国学的天空》这本书给我的第一感觉也同样如此。但当我不断深入去品读这本书时发现，傅先生以他渊博的学识，褪去长久以来国学被人们批上的厚重外衣，用易懂的语言让读者领会到中国博大精深的国学内涵，让读者在欣赏国学美妙之处的同时，也改变着自己的人生观。
最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人？如何齐家？如何修身？的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家？哪个兴国之君不以爱民为本？
强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。
讲的是：孝敬父母，尊敬兄长，却爱冒犯上级，这种人特别少；不爱冒犯上级，这种人是从古至今没有的。孝敬父母，尊敬兄长是人之根本。孔子还告诉我们，侍奉父母，若他们有不对之处，要委婉地劝阻。父母不听从我们的意见，仍要态度恭敬，而不要冒犯，更不能心生怨恨。孔子还告诉我们，不能不知父母年龄，要因为他们长寿而高兴，又要为他们岁数大而担心。
致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。
急功近利的时代，提高能力降低欲望，人才能快乐。要有修养，修养是成就自己。到达某种程度之后，快乐就会由内而发，自然随之而来。
亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？更何况弟子规里面也有写到“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
母亲，一个神圣的名字；母亲，一个光荣的称呼；当母亲为你精心准备饭菜，为一家人默默奉献的时候，你是不是也会对母亲充满深深的感激之情，当你生病了，是不是母亲第一个把你送到医院，可母亲生病了呢？她是一推再推，一个劲儿的说：“没事没事，一会儿就好了，”难道真的没事吗？不！母亲只是不想让你担心罢了，她害怕你担心她自己，会影响学习。当母亲责备你时，你会心中不满吗？会认为她管得太多吗？不！她是在爱你！没有一个母亲愿意责备自己的孩子。就算是在责备你，但她的心会比你更难受，多关心关心自己的母亲吧！不要只是口头上说说而已，哪怕是帮她洗洗碗也好！
义、礼、智、信是人之根本，人以德为本。家庭和睦，社会和谐，天下太平，人民真正幸福！！！
义、礼、智总归一信。学以致用，使自己不断提高，敢于攀登。一生无怨无悔，不半途而费，好好的做下去，做到至忠至孝，天人合一，就是真正的得道成圣。
口到、心到。还要不耻下问，要心平气和，要温故知新，如此才能读好书并从中取得最大收益。
人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。当他人有困难时，应尽自己的全力去帮助他，不要自私自利。另外要尊重他人，己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人著想。
强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。
致知、诚意、正心、修身、齐家、冶国、平天下”等修身养性的八项途径。
读完这首诗，我有很多感触，或许，大家认为母亲为儿女操劳是应该的，确实，世界上最无私最温暖的莫过于母爱！但是，大家发现了吗？母亲为我们操劳时，皱纹已悄悄爬上了她的脸颊，那乌丝般的黑发以快被那白发慢慢取代，母亲对我们的爱是永远无限的，对我们的恩情我们是永远无法报答的。
级别尽职尽责，不越轨，不越级，不犯上作乱，把个人的道德修养应用于工作、生活当中，就会安定团结，兴旺发达。
很爱炫耀的孩子，从不懂什么叫谦虚，就拿一个故事来说吧！
如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。
长生不老，所以活着要做一个能牺牲，有义气的人。我们的一生都要向文天祥那样爱国。
修养、仁政等孟子的观点融合在故事里面，颇有深入浅出的效果，为我们阐释了做人，做学问，做事的最终目的。让人回味无穷，意味深远……
深思的必要。
行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大！
亲爱的母亲，用任何词语也形容不了你对她的爱！
悌、谨、信、爱、仁”就是一个人最应该拥有的，我一定要努力去爱做学习孔圣人对我们的教育与引导！
纯粹的人、有道德的人、对人民有益的'人，团结携手建设我们的美好明天！
甜、苦、辣、麻，一起涌上心头。哎，都怪我！读了这一部分，我受到了很大的启发。从今以后，我渐渐变得勤劳了。就说去年吧，学校有县里领导来检查卫生，我们组由我负责打扫卫生，在我的牵头下，我们把教室打扫得干干净净。为此，还受到县领导的表扬呢。当然，这得归功于经典诵读！
感悟，其中使我感悟最深的便是《大学》。
悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才
“礼”的核心内容。内容涉及如何做人、君子人格的塑造、学习、教育、务政、治国与安邦等多方面的内容。
学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。
自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的君子，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
孟子的向善、老子的智慧以及庄子的逍遥。他还用这四位圣人的理论，以最朴实生动的语言为我们指明了正确的方向。
我读完之后，我要做一个孝敬父母的孩子，不让父母为我学习担心，生活担心，在家完成作业之后干一些力所能及的事情，让父母有更多精力去完成他们自己的工作。
解决问题。
讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才是难能可贵。一般人总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么区别呢？
今天我发了一本《国学》书，老师教了我们第一课《孝为根本》。
有声语言和肢体语言让对方了解自己，增进双方的感情。
对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢？
君子欲讷于言而敏于行。《论语里仁篇》
欲诚其意者，先致其知。《大学第一章》
礼者，人道之极也。《荀子礼论》
王侯将相宁有种乎！《史记陈涉世家》
求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。《孟子尽心章句上第三节》
贤能不待次而举，罢不能不待须而废《荀子王制》
从心所欲，不逾矩。《论语为政篇》
天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《中庸第十七章》
君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也《荀子天论》
圣人之道，为而不争。《老子德经第八十一章》
以三寸之舌，彊於百万之师。《史记平原君虞卿列传》
以治气养生则后彭祖，以修身自名则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。《荀子修身》
言多必失。《朱子家训》
强本而节用，则天不能贫《荀子天论》
诚于中，形于外，故君子必慎其独也。《大学第七章》
大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形《老子德经第四十一章》
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语为政篇》
爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。《墨子章兼爱》
不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。《荀子非十二子》
己欲立而立人，己欲达而达人。《论语雍也篇》
庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。《中庸第十三章》
力田不如逢年，善仕不如遇合《史记佞幸列传》
为人子，止于孝；为人父，止于慈《大学第四章》
言而当，知也；默而当，亦知也。《荀子非十二子》
彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。《诗经汾沮洳》
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。《老子道经第二十二章》
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经硕人》
良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。《史记七十列传老子韩非列传》
慎终如始，则无败事。《老子德经第六十四章》
以五十步笑百步《孟子梁惠王章句上第三节》
凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬，不官而衡至者，君子慎之《荀子致士》
仲可怀也，人之多言亦可畏也。《诗经将仲子》
古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。《墨子章节用》
得不为喜，去不为恨《史记日者列传》
无恒产而有恒心者，惟士为能。《孟子梁惠王章句上第八节》
且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。《墨子章节用》
材悫者常安利，荡悍者常危害《荀子荣辱》
上有好者，下必有甚焉者矣。《孟子滕文公章句上第二节》
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。《孝经庶人》
君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。《孟子离娄章句上第二十节》
关于国学：国学经典就分享完了，您有什么想法可以联系小编。
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