君子不器。知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。今天小编要和大家分享的是论语：关于论语句子,欢迎阅读~
君子欲讷于言而敏于行。
出门如见大宾，使民如承大祭。
君子和而不同，小人同而不和。
天下有道，丘不与易也。
鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
不知命，无以为君子。眼前崎岖，前途坦荡，来日方长，天不生夫子，万古如长夜邪？
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！
敬而无失，恭而有礼。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
君子欲讷于言，敏于行。
人皆有兄弟，我独亡。
临事而惧，好谋而成。
在邦无怨，在家无怨。
雍虽不敏，请事斯语矣。
子钓而不纲，弋不射宿。
己所不欲，勿施于人。
死生有命，富贵在天。
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。
君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
其言之不祚，则为之也难。
父母在，不远遊，遊必有方。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士志仁者。
君子不器。
君子义以为质，厉以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
道听而途说，德之弃也。
道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
出门如见大宾，使民如承大祭。及所哺育，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
君子和而不同，小人同而不和。
智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。
有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
温故而知新，可以为师矣。
仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
有教无类。
志于道，据于徳，依于仁，游于艺。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
人无远虑，必有近忧。
能行五者于天下，为仁矣。
贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
日知其所无，月毋忘其所能，可谓好学也已矣。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
言必信，行必果。
唯仁者能好人，能恶人。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。
居上不宽，为礼不敬，临丧不衰，吾何以观之哉！
譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
人之生也直，罔之生也幸而免。
君子喻于义，小人喻于利。
君子道者有三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
子为恭也，仲尼岂贤于子乎？
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
德不孤，必有邻。
君子矜而不争，群而不党。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
君子周而不比，小人比而不周。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。
古之学者为己，今之学者为人。
出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
朝闻道，夕死可矣。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
过而不改，是为过矣。
始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！
君子不以言举人，不以人废言。
智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。
不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
求也退，故进之；由也兼人，故退之。
士而怀居，不足以为士矣。
君子上达，小人下达。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
既来之，则安之。
吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。
学如不及，犹恐失之。
巧言令色，鲜矣仁。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。
贫而无谄，富而无骄，何如？
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
性相近也，习相远也。
不在其位，不谋其政。
古者言之不出，耻躬之不逮也。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。
若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
学而不思则罔，思而不学则殆。
汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？
不患人之不己知，患不知人也。
学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，乌乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
知之为知之，不知为不知，是知也。
视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
子曰，小车少了軏。
子夏曰。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
自古皆有死，民无信不立。
言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
鞠躬尽瘁，死而后已。
天下兴亡，匹夫有责。
与朋友交，言而有信。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
谁言寸草心，报得三春晖。
己所不欲，勿施于人。
君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
欲速则不达；见小利则大事不成。
名节重泰山，利欲轻鸿毛。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
胜人者有力，自胜者强。
远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
君子喻于义，小人喻于利。
人而无信，不知其可也。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自强不息。
读书破万卷，下笔如有神。
由俭入奢易，由奢入俭难。
捐躯赴国难，视死忽如归。
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
父母在，不远游，游必有方。
能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
子以四教：文，行，忠，信。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
子夏曰：'君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。
人之生也直，罔之生也幸而免。
主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。
人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
子曰：君子欲讷于言而敏于行。
欲速则不达；见小利则大事不成。
子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎
士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎？
博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？
子曰：德不孤，必有邻。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！
子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。
子曰：导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。
人而无信，不知其可也。
何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
父母在，不远游，游必有方。
子曰：朝闻道，夕死可矣。
君子喻于义，小人喻于利。
启予足！启予手！诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
子食於有丧者之侧，未尝饱也
亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
见圣人之道、对照圣人、在现实社会中不断的校队。问：谁学？答：君子问：学什么？答：成“圣人”之道问：学了能成什么？答：“圣人”。
一起学习的同学，也第一次知道论语是那么好看的书。这么说的话，都是你，你那，托你的福，觉得今天特别得谢谢你。
不同、不相为谋子曰：“道，不同、不相为谋。”道，圣人之道，就如同大河，大河是不会去选择的、也不会去强迫“一致”是“不相”、“不同”的。“圣人之道”的谋就是不同、不相。圣人之道，归根结底是以不同为基础的，只有不同，最终才能实现大同，不同的关键不是同，而是大，包罗万有，如天地般，而不是让花只有一种颜色、鸟只有一种叫声。真正的大同，不是同而大同，是不同而大同。要不同，首先要成就其“大”，无其“大”，就无其“不同”。无其不同，就无其大同。
我开蒙的读本就是《论语》，而且我当时的背诵，我记得的《论语》里面的话，终生受用。比如“躬自厚而薄责于人”等，都是要求自己严格，我管这种品格叫“弱德之美”。弱德是一种德，需要坚强的持守。不是争取什么，而是我自己把自己持守住了，无论多么艰难困苦，我都尽到了我的力量，尽到了我的责任。我的一生不是很顺利，有很多坎坷，我有弱德之美，但我不是一个弱者。
政治关系、政治制度、上层建筑、生产关系等。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
《论语》，皇甫谧二十始受《孝经》、《论语》，皆终成为大儒。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
出门如见大宾，使民如承大祭。
君子和而不同，小人同而不和。
人皆有兄弟，我独亡。
临事而惧，好谋而成。
敬而无失，恭而有礼。
在邦无怨，在家无怨。
子钓而不纲，弋不射宿。
君子欲讷于言而敏于行。
雍虽不敏，请事斯语矣。
己所不欲，勿施于人。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
不知命，无以为君子。眼前崎岖，前途坦荡，来日方长，天不生夫子，万古如长夜邪？
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！
不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
天下有道，丘不与易也。
死生有命，富贵在天。
君子欲讷于言，敏于行。
鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与。
子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。
子曰：不患人之不己知，患其不能也。
子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
士不可以不弘毅，任重而道远。
子曰：君子欲讷于言而敏于行。
孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
子曰：有教无类。
子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：学而时习之，不亦说乎？
子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
子曰：人而无信，不知其可也。
与朋友交，言而有信。出自《论语学而》。此话是孔子的学生子夏说的。(美词网)
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
子曰：不患人之不己知
子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
子曰：道不同，不相为谋。
子曰：当仁，不让于师。
子曰：人无远虑，必有近忧。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
子曰：由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
子曰：过而不改，是谓过矣。
子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
子曰：君子求诸己，小人求诸人。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺
子夏曰：博学而笃。志，切问而近思，仁在其中矣
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则-民无所措手足。
敏而好学，不耻下问。
子在川上曰：逝者如斯。夫，不舍昼液。
知之为知之，不知为不知，是知也。
子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
政治关系、政治制度、上层建筑、生产关系等。
一起学习的同学，也第一次知道论语是那么好看的书。这么说的话，都是你，你那，托你的福，觉得今天特别得谢谢你。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
我开蒙的读本就是《论语》，而且我当时的背诵，我记得的《论语》里面的话，终生受用。比如“躬自厚而薄责于人”等，都是要求自己严格，我管这种品格叫“弱德之美”。弱德是一种德，需要坚强的持守。不是争取什么，而是我自己把自己持守住了，无论多么艰难困苦，我都尽到了我的力量，尽到了我的责任。我的一生不是很顺利，有很多坎坷，我有弱德之美，但我不是一个弱者。
见圣人之道、对照圣人、在现实社会中不断的校队。问：谁学？答：君子问：学什么？答：成“圣人”之道问：学了能成什么？答：“圣人”。
《论语》，皇甫谧二十始受《孝经》、《论语》，皆终成为大儒。
不同、不相为谋子曰：“道，不同、不相为谋。”道，圣人之道，就如同大河，大河是不会去选择的、也不会去强迫“一致”是“不相”、“不同”的。“圣人之道”的谋就是不同、不相。圣人之道，归根结底是以不同为基础的，只有不同，最终才能实现大同，不同的关键不是同，而是大，包罗万有，如天地般，而不是让花只有一种颜色、鸟只有一种叫声。真正的大同，不是同而大同，是不同而大同。要不同，首先要成就其“大”，无其“大”，就无其“不同”。无其不同，就无其大同。
读书破万卷，下笔如有神。
父母在，不远游，游必有方。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
谁言寸草心，报得三春晖。
人而无信，不知其可也。
与朋友交，言而有信。
天下兴亡，匹夫有责。
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
由俭入奢易，由奢入俭难。
欲速则不达；见小利则大事不成。
捐躯赴国难，视死忽如归。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
己所不欲，勿施于人。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
君子喻于义，小人喻于利。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
天行健，君子以自强不息。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
胜人者有力，自胜者强。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
自古皆有死，民无信不立。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
名节重泰山，利欲轻鸿毛。
鞠躬尽瘁，死而后已。
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