子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。今天小编要和大家分享的是论语：论语里的句子,欢迎阅读~
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里
三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！
古之学者为己，今之学者为人。《论语·宪问》
不患人之不己知，患不知人也。
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”
不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里
不患人之不己知，患不知人也。
子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。
宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”
发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》
不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
古之学者为己，今之学者为人。《论语·宪问》
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
解答分析：古人作诗讲究炼字，这种题型是要求品味这些经锤炼的字的妙处。答题时不能把该字孤立起来谈，得放在句中，并结合全诗的意境情感来分析。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
割鸡焉用牛刀。割鸡焉用牛刀。春秋?孔子《论语?阳货》。焉：哪里。本句大意是：杀鸡哪里用得着牛刀！牛刀用来宰牛，而鸡乃小禽，故杀鸡不必动用牛刀。此句比喻办小事不必花太力气，或大材不应小用。也有以“割”作“杀”的。
因材施教。因材施教。孔子《论语?为政》因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣能力等具体情况进行不同的教育。教师要从学生的实际情况个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。
不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
欲速则不达。欲速则不达。春秋?孔子《论语?子路》。速：快，指很快取得成效。则：就。然：到。本句大意是：光图快就达不到目的。孔子的学生子路曾向孔子请教治理莒父的办法，孔子回答说：不要急于求成，不要计较小利；急于求成则达不到目的，计较小利则成不了大事。事物的发展有一定的规律和一定的过程，并不以人的主观愿望而改变。如果违背了这种规律而急功近利，那么是注定达不到目的的。可用于规劝急于求成者必须尊重客观规律。
无伐善无施劳。无伐善无施劳。春秋?孔子《论语?公冶长》。伐：炫耀。施：夸张。这两句大意是不要夸耀自己的好处不要吹嘘自己的功劳。这些道理，都从“满招损谦受益”的古训而来。“伐善”“施劳”，都是骄傲自满的表现，都有百害而无一利只有谦虚谨慎的人才能不断进步，才能成就事业。为人处世可引以为戒。
描绘诗中展现的图景画面。考生应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想像加以再创造，语言力求优美。
能做到孝顺父母与尊敬兄长的人，基本不可能犯上作乱。当然，亦会有例外，比如‘间谍’。国内最早的描述应该是：谍，军中反间也。主要有足够的动机，有可能是反规则的。毕竟古代是社会观，与现代的世界观，所包含的复杂性是不可并提，扯远了。。。
提问方式：这首诗用了怎样的表现手法？
子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！
不患寡而患不均不患贫而患不安
不贰过。不贰过。孔子《论语雍也》犯过的错误不再重犯。
提问方式：这首诗营造了一种怎样的意境？
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣;友便辟友善柔友便佞损矣
提问变体：这首诗描绘了一幅怎样的画面？表达了诗人怎样的思想感情？
学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
学而不思则罔，思而不学则殆。美词网
智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
士不可以不弘毅，任重而道远。
解答分析：这是一种最常见的题型。所谓意境，是指寄托诗人情感的物象(即意象综合起来构建的让人产生想像的境界。它包括景情境三个方面。答题时三方面缺一不可。
夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?”
知之者不如好之者好之者不如乐之者
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
每事问。每事问。春秋?孔子《论语?几佾(yì议》。本句大意是：每件事情都要请教。《论语?八佾》载：“子入太庙，～”。孔于是一个学识非常渊博的人，有弟子三千，日日向他求教。可他并不自满自足，遇见不懂的事情，还是一一向别人请教。这种虚怀若谷不耻下问的精神，千秋以下，仍可作为楷模。
譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
过犹不及。过犹不及。春秋?孔子《论语?先进》。过：过分，办事做过了头。犹：像，如同。不及：赶不上。本句大意是：不及：达不到。事情做得过头，就跟不做是一样，是不合适的。相对性还表现在任何事物的发展都有一定的限度，如果超越了这个限度，就和达不到这个限度一样会导致失败。《荀子?王霸》“过犹不及也，譬之是犹立直木而求其影之枉也”，列宁曾说：真理如果加以夸大，就会荒谬绝伦，说的都是这一道理。可用于对某些容易犯“左”倾毛病者的劝说，或用于告诫好患急性病的人。
生而知之者上也;学而知之者次也困而学之又次也;困而不学民斯为下矣
日知其所亡月无忘其所能可谓好学也已矣
不患人之不己知，患不知人也。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子
学而不思则罔，思而不学则殆乡书何处达，归雁洛阳边日月之行若出其中星汉灿烂若出其里绿树村边合，青山郭外斜我寄愁心与明月，随风直到夜郎西商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花【解析】此类题主要考查学生对诗词文名句的背诵与填写能力，直接填写更考查了突破书写障碍字的能力，理解填写还考查了学生的理解诵读能力。
以直报怨以德报德用你的公正用你的耿介用你的磊落也就是说用自己高尚的人格坦然面对有负于你的人和事不要以怨报怨也不要以德报怨子贡问友子曰：“忠告而善道之不可则止毋自辱焉”看到朋友做的不对的事你要真心地劝告善意地引导如果他实在不听就算了别再说了不要自取其辱与好朋友相处要有个度不要什么样的事都大包大揽子曰：“不在其位不谋其政”你在什么位置上要做好本分不要越俎代庖跳过你的职位去做不该你做的事言寡尤行寡悔多思多想多听多看谨言慎行这么做的好处就是让自己少一点后悔
答题步骤：(解释该字在句中的含义。
三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
杜牧在《泊秦淮》一诗中以“，”的议论点题，表达了对当权者的讽谏之义。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
闻一以知十。闻一以知十。春秋?孔子《论语?公冶长》。闻：听到。本句大意是：真正会学习的人，应该是听到一就知道十。这是孔子与他的学生子贡一段对话的内容。孔子向子贡说：“你和颜回比，谁学得更好?”于贡回答说：“我哪里敢和颜回相比?颜回听到一就可以知道十，而我听到一仅仅知道二而已。”这段话的目的在于强调学习中应贯彻举一反三触类旁通的灵活的原则，反对死记硬背机械照搬。这种发挥学习者主观能动性以增强教育效果的原则，是行之有效的正确原则。
三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
不迁怒，不贰过。不迁怒，不贰过。春秋?孔子《论语?雍也》载孔子语。迁怒：转移怒气。贰(èr二：“二”的大写，这里是重复的意思。这两句大意是：不转移自己的怒气，不重犯同样的错误。这是孔子赞扬他最得意的弟子颜回的话。当时，鲁哀公询问孔予他的弟子中谁最爱好学习，孔子回答说：“有颜回者好学，～，不幸短命死矣。今也则无，未闻好学者也”，可见孔子把～当作“好学”的标志，而且认为一般人很难达到。所谓“不迁怒”，是指不乱发脾气；“不贰过”，是指同样的错误不犯第二次。今天仍可以此作为自我修养的要求，特别是“不贰过”，如能做到，受益无穷。
君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
不念旧恶。不念旧恶。春秋?孔子《论语?公冶长》。本句大意是：不计较别人过去的劣迹。这句表现出孔子仁慈宽容大度的道德观。只有“不念旧怒”．才能抛开宿怨，一切向前看；只有“不念旧恶”，才能在新的基础上团结起来，搞好事业。可用以形容胸怀开阔豁达，不斤斤计较。
有教无类。有教无类。见《论语?卫灵公》载孔子语。类：类别，区别。本句大意是：施行教育不分类别，人人都应该有受教育的权利。～是孔子重要的教育思想之一，具有浓郁的民主色彩。在我国古代等级制度森严的政治条件下，能够提出～的口号，不分社会地位，不论任何资历，广泛施行教育，的确难能可贵。
躬自厚而薄于责人，则远怨矣。
人生能有几回搏，今日不搏何时搏。
但求日积月累，收获于细微；不要左顾右盼，专注于自我。
．小说以“白光”为题，有什么好处？请简要分析。
文学来自勤奋，高分源自拼搏。
读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。
．B【B项例子证明的是“家国情怀体现为一种民族大义”。】
三十功名尘与土，八千里路云和月——《满江红·写怀》岳飞译文：三十年勋业如今成尘土，征战千里只有浮云明月。
志存高远气冲霄汉，壮志凌云响彻九天。
．有人说，陈士成与鲁迅笔下的孔乙己是同一类人，但又有不同。请结合全文和自己的知识积累进行探究。
读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。
从政府角度考虑，要采取怎样的措施才能有效防止非法校园贷事件的发生？请简要分析。
．B【“服未阕”指“服丧期未满”，排除A项和D项；“德恳请”指“欧阳德恳请立储”，“建储”指“确立储君”，排除C项。】
扶摇直上气贯长虹，百折不挠扭转乾坤。
扶摇直上气贯长虹，百折不挠扭转乾坤。
人生能有几回搏，今日不搏何时搏。
．小说以“白光”为题，有什么好处？请简要分析。
三十功名尘与土，八千里路云和月——《满江红·写怀》岳飞译文：三十年勋业如今成尘土，征战千里只有浮云明月。
读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。
文学来自勤奋，高分源自拼搏。
但求日积月累，收获于细微；不要左顾右盼，专注于自我。
．B【“服未阕”指“服丧期未满”，排除A项和D项；“德恳请”指“欧阳德恳请立储”，“建储”指“确立储君”，排除C项。】
．有人说，陈士成与鲁迅笔下的孔乙己是同一类人，但又有不同。请结合全文和自己的知识积累进行探究。
．B【B项例子证明的是“家国情怀体现为一种民族大义”。】
从政府角度考虑，要采取怎样的措施才能有效防止非法校园贷事件的发生？请简要分析。
志存高远气冲霄汉，壮志凌云响彻九天。
读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。
关于论语：论语里的句子就分享完了，您有什么想法可以联系小编。
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