自古皆有死，民无信不立——《论语·颜渊》（自古以来人总是要死的，人没有信用就没有立足之地士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也今天小编要和大家分享的是论语：论语名句,欢迎阅读~
见贤思齐，见不肖而内自省焉。
君子上达，小人下达。
名不正则言不顺，言不顺则事不成。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
择其善者而从之，其不善而改之。
君子喻于义，小人喻于利。
朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子成人之美，不成之恶。
放于利而后行，多怨。
可与言，而不与之言，失人。不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
过而不改，是谓过已。
事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
人无远虑，必有近忧。
君子于其所不知，盖阙如也。
益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
德不孤，必有邻。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
女为君子儒，无为小人儒。
不患人之不已知，患不知人也。
以直报怨，以德报德。
君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
从心所欲，不逾矩。
贫而无谄，富而无骄。
生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
有朋自远方来，不亦乐乎？
父母在，不远游。游必有方。
苗而不秀者，有矣夫。
十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
言必信，行必果，硁硁然小人哉！
乡原，德之贼也。
众好之，必察焉；众恶之，必察焉。
吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
读书破万卷，下笔如有神。
学如不及，犹恐失之。
君子不重则不威，学则不固。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
天行健，君子以自强不息。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
鞠躬尽瘁，死而后已。
甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
君子欲讷于言，而敏于行。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。
往者不可谏，来者犹可追。
譬如为山，未成一篑。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
望之俨然，即之也温。
自古皆有死，民无信不立。
文犹质也，质犹文也。
弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
四海之内，皆兄弟也。
礼，与其奢也，宁俭。
君子周而不比，小人比而不周。
天生德于予，桓雎其如予何？
不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。
巧言乱德。小不忍则乱大谋。
士不可以不弘毅，任重而道远。
贫而无怨，富而不骄。
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
言而必有信，期而必当，天下之高。
道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
君子居之，何陋之有？
非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
不能正己，焉能正人。
谁言寸草心，报得三春晖。
诗三百，思无邪。
不怨天，不尤人，下学而上达。
吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！
发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
孝弟也者，其为仁之本与。
中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
敏而好学，不止下问。
少成若天性，习惯如自然。
有德者必育言，有言者不必育德。
与朋友交，言而有信。
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
日月逝矣，岁不我与。
小不忍，则乱大谋。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
不知命，无以为君子也。
往事已不谏，来者犹可追。
君子务本，本立而道生。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾进也。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
欲穷千里目，更上一层楼。
士而怀居，不足以为士矣。
犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
不义而富且贵，于我如浮云。
朝闻道，夕死可矣。
父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
君子求诸己，小人求诸人。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
古者言之不出，耻恭之不逮也。
不怨天，不尤人。
生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。
吾少也贱，故多能鄙事。
事君尽礼，人以为谄也。
色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
温故而知新，可以为师矣。
八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
诗三百，一言以敝之，思无邪。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
学而知不足，思而得远虑。
君子不以言举人，不以人废言。
躬自厚而薄责人，则远怨矣。
自行束修以上，吾未尝无诲焉。
智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
夫人不言，言必有中。
唯仁者能好人，能恶人。
仁者安仁，知者利仁。
为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
贫而无怨难，富而无骄易。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
攻乎异端，斯害也已。
不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者？
人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。
不患人之不己知。患不知人也。
譬如北辰，居其所而众星共之。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
君子成人之美，不成人之恶。
人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
狂者进取，狷者有所不为也。
道之以告德，齐之以礼。
其恕乎！已所不欲，勿施于人。
工欲善其事，必先利其器。
仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
名不正，则言不顺。
爱之欲其生，恶之欲其死。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
不患人之不己知，患不知人也。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
巧言令色，鲜矣仁。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
当仁，不让于师。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
宁肯站着死，决不跪着生。
学而时习之，温故而知新。
学而时习之，不亦乐乎！
内省不疚，夫何忧何惧？
君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
君子之过也，如日月之食焉。
能近取譬，可谓仁之方也已。
言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
礼之用，和为贵。
三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
善者好之，其不善者恶之。
君子矜而不争，群而不党。
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
学而不思则罔，思而不学则殆。
人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
己所不欲，勿施于人。
与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
苟志于仁矣，无恶也。
仰之弥高，钻之弥坚。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
过而不改，是谓过矣。
夷狄之有君，不如诸夏之无也。
君子以文会友，以友辅仁。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
人不知而不愠，不亦君子乎。
言必信，行必果。
居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。
道听而涂说，德之弃也！
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
毋意，毋必，毋固，毋我。
圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
言不及义，好行小慧，难矣哉。
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
己欲立而立人，己欲达而达人。
饱食终日，无所用心，难矣哉。
天下有道则见，无道则隐。
学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
毋意、毋必、毋固、毋我。
知之为知之，不知为不知，是知也。
古者言之不出，耻躬之不逮也。
工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
穷且益坚，不坠青云之志。
由俭入奢易，由奢入俭难。
临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
仁者，其言也切。
名节重泰山，利欲轻鸿毛。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
不学诗，无以言。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
微管仲，吾其被发左衽矣。
不在颛臾，而在萧墙之内也。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
行有余力，则以学文。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
友直，友谅，友多闻，益矣。
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
邦无道，危行言孙。
不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
内省不疚，夫何忧何惧。
有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。
父母在，不远游，游必有方。
求仁而得仁，又何怨。
岁寒，然后知松柏之后雕也。
不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！
政者，正也。子帅子正，孰敢不正。
其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
学而时习之，不亦说乎？
有则改之，无则加勉。
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
忠告而善道之，不可则止。
君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。
见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
人而无信，不知其可也。
述而不作，信而好古。
爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
人之生也直，罔之生也，幸而免。
贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼。
未知生，焉知死。
父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
四体不勤，五谷不分。
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！
见善无不及，见不善如探汤。
知者不失人，亦不失言。
八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
放于利而行，多怨。
父母，唯其疾之忧。
先行其言，而后从之。
谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
以不教民战，是谓弃之。
古之学者为已，今之学者为人。
道不同，不相为谋。
里仁为美。择不处仁，焉得知！
不迁怒，不贰过。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子有终生之忧，无一朝之患也。
色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
君使臣以礼，臣事君以忠。
学而不厌，诲人不倦。
君子担心三件事，没有知识，能不担心吗？
礼以行之，孙以出之，信以成之。
知者乐水，仁者乐山。
视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
见义不为，无勇也。
欲速则不达，见小利则大事不成。
胜人者有力，自胜者强。
不学礼，无以立。
可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
人之将死，其言也善。
老者安之，朋友信之，少者怀之。
敏而好学，不耻下问。
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
慎终追远，民德归厚矣。
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
信者，人君之大宝也。
后生可畏，焉知来者之不如今也。
文质彬彬，然后君子。
质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
不在其位，不谋其政。
食不厌精，脍不厌细。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！
未能事人，焉能事鬼。
大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
视其所以，观其所由，察其所安。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
道听而涂说，德之弃也。
邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
巧言令色，鲜亦仁！
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
是可忍也，孰不可忍也。
天下兴亡，匹夫有责。
贫而无谄，富贵无骄。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
君子和而不同，小人同而不和。
近者说，远者来。
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
君使臣以礼，臣事君以忠
爱情是一部由命运导演的话剧，不到最后，你永远也不会知道结局是悲剧还是喜剧
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
或许离开，就再也不可能回来;或许回来你已不再让我依赖;或许依赖，是对我自己最大的伤害;或许伤害，会终于让我释怀;或许释怀，就注定了我的离开……
君子不重则不威，学则不固主忠信无友不如己者，过则勿惮改——《论语·学而》
君君，臣臣，父父，子子
知之者不如好之者，好之者不如乐之者——《论语·雍也》（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿——《论语·雍也》（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静聪明人快乐，有仁德者长寿
自古皆有死，民无信不立——《论语·颜渊》（自古以来人总是要死的，人没有信用就没有立足之地
君子周而不比，小人比而不周——《论语·为政》（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群
近者说，远者来
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也——《论语·卫灵公》（君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务，小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成——《论语·子路》
敬鬼神而远之
自行束修以上，吾未尝无诲焉
己所不欲，勿施于人
我总是在你的沉默中爆发，你却在我爆发后变得更加沉默…
鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也
子入太庙，每事问
一个人哭，一个人笑，一个人走，一个人的生活习惯了，渐渐的对爱就麻木了…
己所不欲，勿施于人——《论语·颜渊》
子罕言利，与命，与仁
言不及义，好行小慧，难矣哉
礼之用，和为贵
可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言知者不失人，亦不失言
言而必有信，期而必当，天下之高
朝闻道，夕死可矣——《论语·里仁》
一言而可以兴邦……一言而丧邦
吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》（我每天多次反省自己的言行，替人家谋划的事不尽心尽力吗？和朋友交往不诚心诚意吗?我从老师那里学到的，有没有时时温习实践呢？
往事已不谏，来者犹可追
温良恭俭让(美词网)
不患寡而患不均，不患贫而患不安——《论语·季氏》
君子纳于言而敏于行
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
德不孤，必有邻——《论语·里仁》（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处
快乐是装给别人看的另一种痛楚，狂欢是留给自己痛的另一种寂寞
述而不作，信而好古
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀吾何以观之哉!
小不忍，则乱大谋
可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权
解释下面加点的词
欲速则不达，见小利则大事不成
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人——《论语·雍也》（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好
斯人也而有斯疾也
梦想是用来被追逐的，而不是用来被幻想的
曾经试着用微笑细数你给的伤，无奈最后泪却随微笑流出眼眶
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
文犹质也，质犹文也
君子喻于义，小人喻于利——《论语·里仁》
乡原，德之贼也
君子矜而不争，群而不党
快乐，不过是给伤口找一个笑着流泪的借口;幸福，只是想让快乐有一个存在下去的理由
不患人之不己知，患不知人也——《论语·学而》
曾子曰吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
知之为知之，不知为不知，是知也——《论语·为政》（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已——《论语·学而》
巧言令色，鲜矣仁——《论语·学而》
温故而知新，可以为师矣——《论语·为政》（温故知新
不在颛臾，而在萧墙之内也
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期伟大的思想家教育家
总是情不自禁的忧伤，于是慢慢学会了掩藏因为不想被人再刺伤，所以渐渐学会了伪装
苟志于仁矣，无恶也
子贡问曰有一言而可以终身行之者乎?”子曰其恕乎!己所不欲，勿施于人”
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》（孔子说仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云——《论语·述而》（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样
里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语·里仁》（内在的仁德是善美的人性，如果不以仁德的准则而选择，怎么会获得智慧呢?
见义不为，无勇也
朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也于予与何诛？
不怨天，不尤人，下学而上达。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
忠告而善道之，不可则止。
志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
礼之用，和为贵。
内省不疚，夫何忧何惧？
名节重泰山，利欲轻鸿毛。
信者，人君之大宝也。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
君子上达，小人下达。
言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
士不可以不弘毅，任重而道远。
君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
苟志于仁矣，无恶也。
邦无道，危行言孙。
父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
过而不改，是谓过矣。
贫而无谄，富而无骄。
发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。
宁肯站着死，决不跪着生。
欲穷千里目，更上一层楼。
不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
夫人不言，言必有中。
不义而富且贵，于我如浮云。
贫而无怨难，富而无骄易。
知之为知之，不知为不知，是知也。
父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
君子不重则不威，学则不固。
里仁为美。择不处仁，焉得知！
事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
其恕乎！已所不欲，勿施于人。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
夷狄之有君，不如诸夏之无也。
学而时习之，不亦说乎？
远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
不患人之不已知，患不知人也。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
言必信，行必果。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
穷且益坚，不坠青云之志。
君子矜而不争，群而不党。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
以直报怨，以德报德。
居处恭，执事敬，与人忠。
巧言乱德。小不忍则乱大谋。
述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
敏而好学，不止下问。
食不厌精，脍不厌细。
今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾进也。
譬如为山，未成一篑。
朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
学而时习之，温故而知新。
岁寒，然后知松柏之后雕也。
与朋友交，言而有信。
非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
礼，与其奢也，宁俭。
人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
朝闻道，夕死可矣。
不能正己，焉能正人。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
后生可畏，焉知来者之不如今也。
不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
不迁怒，不贰过。
终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
视其所以，观其所由，察其所安。
“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
老者安之，朋友信之，少者怀之。
老者安之，朋友信之，少者怀之。
工欲善其事，必先利其器。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
后生可畏，焉知来者之不如今也。
温故而知新，可以为师矣。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
岁寒，然后知松柏之后凋也。
人而无信，不知其可也。
实行）仁作为自己的责任，不也责任重大吗？死而然后停止，不也路途遥远吗？
言必信，行必果。
人无远虑，必有近忧。
知之为知之，不知为不知，是知也。
朝闻道，夕死可矣。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
德不孤，必有邻。
子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
君子喻于义，小人喻于利。
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
不义而富且贵，于我如浮云。
三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
当仁不让于师。
君子成人之美，不成人之恶。
君子周而不比，小人比而不周。
君子和而不同，小人同而不和。
己所不欲，勿施于人。
德不孤，必有邻。
四海之内皆兄弟也。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
己欲立而立人，己欲达而达人。
学而不厌，诲人不倦。
君子病无能焉，不病人之不己知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
人而无信，不知其可也。
不义而富且贵，于我如浮云。
往者不可谏，来者犹可追。
君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
【译文】君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。
不患人之不己知，患不知人也。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
天生德于予，桓雎其如予何？
学而时习之，不亦乐乎！
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
天下有道，则庶人不议。
夫人不言，言必有中。
吾少也贱，故多能鄙事。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
能为师，然后能为长，能为长，然后能为君。
殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
不患无位，患所以立。不患其几知，求为可知也。
夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
朝闻道，夕死可矣。
君子可逝也，不可陷也，不可欺也，不可罔也。
君子不以言举人，不以人废言。
今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
凤兮凤兮，何如德之衰也，往事不可追，来世不可待也。
过去做错的，及时改正，譬如昨日死。
其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？
不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！
爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
君子有终生之忧，无一朝之患也。
不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
绥之斯来，动之斯和。
饱食终日，无所用心，难矣哉。
久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
主忠信，毋友不知己者，过则勿惮改。
礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
不患人之不己知，患不知人也。
事君尽礼，人以为谄也。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？
取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
德不孤，必有邻。
贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
君子于其所不知，盖阙如也。
君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
人之将死其言也善，鸟之将亡其鸣也哀。
君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
以直报怨，以德报德。
陷之死地而后生，置之死地而后存。
温故而知新，可以为师矣。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
君子务本，本立而道生。
善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
子生三年，然后免于父母之怀。
往者不可谏，来者犹可追。
人不知而不愠，不亦君子乎？
不知命，无以为君子也。
内省不疚，夫何忧何惧！
诗三百，一言以敝之，思无邪。
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
人之生也直，罔之生也，幸而免。
天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
言必信，行必果，硁硁然小人哉！
慎终追远，民德归厚矣。
视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
博学而笃志，切问而近思。
欲速则不达，见小利则大事不成。
父母，唯其疾之忧。
吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？
射不主皮，为力不同科，古之道也。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
学而知不足，思而得远虑。
言必信，行必果。
行有余力，则以学文。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
唯仁者能好人，能恶人。
学而不思则罔，思而不学则殆。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
贫而无怨，富而不骄。
已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。
君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
礼以行之，孙以出之，信以成之。
信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。
仁者安仁，知者利仁。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
巧言令色，鲜矣仁。
里仁为美。择不处仁，焉得知！
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。
民可使由之，不可使知之。
非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子成人之美，不成之恶。
人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！
危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。富且贵焉，耻也。
不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
君子喻于义，小人喻于利——《论语·里仁》
君子周而不比，小人比而不周——《论语·为政》（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群
君子不重则不威，学则不固主忠信无友不如己者，过则勿惮改——《论语·学而》
不患寡而患不均，不患贫而患不安——《论语·季氏》
可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权
自古皆有死，民无信不立——《论语·颜渊》（自古以来人总是要死的，人没有信用就没有立足之地
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
梦想是用来被追逐的，而不是用来被幻想的
快乐，不过是给伤口找一个笑着流泪的借口;幸福，只是想让快乐有一个存在下去的理由
近者说，远者来
君使臣以礼，臣事君以忠
知之为知之，不知为不知，是知也——《论语·为政》（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！
自行束修以上，吾未尝无诲焉
吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》（我每天多次反省自己的言行，替人家谋划的事不尽心尽力吗？和朋友交往不诚心诚意吗?我从老师那里学到的，有没有时时温习实践呢？
德不孤，必有邻——《论语·里仁》（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处
知之者不如好之者，好之者不如乐之者——《论语·雍也》（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人
苟志于仁矣，无恶也
言不及义，好行小慧，难矣哉
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
温故而知新，可以为师矣——《论语·为政》（温故知新
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》（孔子说仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了
一个人哭，一个人笑，一个人走，一个人的生活习惯了，渐渐的对爱就麻木了…
不患人之不己知，患不知人也——《论语·学而》
曾经试着用微笑细数你给的伤，无奈最后泪却随微笑流出眼眶
总是情不自禁的忧伤，于是慢慢学会了掩藏因为不想被人再刺伤，所以渐渐学会了伪装
或许离开，就再也不可能回来;或许回来你已不再让我依赖;或许依赖，是对我自己最大的伤害;或许伤害，会终于让我释怀;或许释怀，就注定了我的离开……
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人——《论语·雍也》（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好
不在颛臾，而在萧墙之内也
里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语·里仁》（内在的仁德是善美的人性，如果不以仁德的准则而选择，怎么会获得智慧呢?
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言知者不失人，亦不失言
巧言令色，鲜矣仁——《论语·学而》
敬鬼神而远之
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也——《论语·卫灵公》（君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务，小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他
小不忍，则乱大谋
关于论语：论语名句就分享完了，您有什么想法可以联系小编。
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