那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。我觉得自己会永远生猛下去，什么也捶不了我。人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。你知道吗，郊外的一条大路认得我呢。有时候，天蓝得发暗，天上的云彩白得好像一个凸出来的拳头。那时候这条路上就走来一个虎头虎脑、傻乎乎的孩子，他长得就像我给你那张相片上一样。后来又走过来一个又黑又瘦的`少年。后来又走过来一个又高又瘦又丑的家伙，涣散的要命，出奇的喜欢幻想。后来，再过几十年，他就永远不会走上这条路了。你喜欢他的故事吗？今天小编要和大家分享的是名人名言：王小波名人名言,欢迎阅读~
我觉得黑色幽默是我的气质，是天生的。
我以为，一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信。虽然原因让人同情，但放弃理性总是软弱的行径。
我觉得我爱了你了，从此以后，不管什么时候我都不能对你无动于衷。
在很穷的时候，用到自己偷来的东西，感觉妙不可言！
我发觉我是一个坏小子，你爸爸说的一点也不错。可是我现在不坏了，我有了良心。我的良心就是你。真的。
你一来，我就决心正经的，不是马虎地活下去，哪怕要费心费力，哪怕要我去牺牲呢。
我决不为了仪式爱你，我是正经爱你呢。我一正经起来，就觉得自己不坏，生活也不坏。真的，也许不坏？我觉得信心就在这里。
人必须过他可以接受的生活，这恰恰是他改变一切的动力。
我十七岁时在插队，晚上走到野外去，看到夜空像一片紫水潭，星星是些不动的大亮点，夜风是些浅蓝色的流线，云端传来喧嚣的'声音。那一瞬间我很幸福，这说明我可以做个诗人，照我看来凡是能在这个无休无止的烦恼、仇恨、互相监视的尘世之上感到片刻欢欣的人。都可以算是个诗人。
人们应当为自己的剩余精力建设美好的精神生活。
闲着没事，总要买点什么，出门总要戴，这是个门面。
在黑铁公寓里，尊敬就是最大的虚伪，虚伪就是最大的轻蔑。
有些人生活的乐趣就是发掘别人道德上的"毛病"，然后盼着人家倒霉。
你要是愿意，我就永远爱你，你要不愿意，我就永远相思。
当一件羞辱的事降临到你头上时，假如你害怕羞辱，就要毫无怨言的接受下来。否则就会有更大的羞辱。
我愿做你的菩提树，你也来做我的吧。
假设有一个领域，谦虚的人、明理的人以为它太困难、太暧昧，不肯说话，那么开口说话的就必然是浅薄之徒、狂妄之辈。
可能有一个致命的缺点，生命力还不够强。我们灵魂缺燃料，它有时虽然能迸出火花，但是不能总是熊熊地燃烧。
东西方精神的最大区别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人的关系；前者从征服中得到满足，后者从人与人的相亲相爱中汲取幸福。
在这个世界上总有一天会好梦成真，但也可能不成真就到了梦醒时分。
有趣向一个历史阶段，正在被超越。在我们这里，智慧被超越变成暧昧不清；性爱被超越变成了思无邪；有趣被超越后，就会变成庄严滞重。我们的灵魂将被净化，得到提升。我们正等待有一天，自己能够打开一本书不再期待它有趣，而是期待自己受教育。
我又瞎说了一通，千万不要有什么话又惹你生气。你生气了就哭，我一看见你哭就目瞪口呆，就像一个小孩子做了坏事在未受责备之前目瞪口呆一样，所以什么事你先别哭，先来责备我，好吗？
大家都恨我，我不能恨大家，这种态度叫做反人类。
人活在世上，看到了这些差异，就想要从中得出于己有利的结果。这虽是难以避免的偏执，但不大体面。
我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。
在中国，历史以三十年为极限，我们不可能知道三十年以前的事。
你生了气就哭，我一看见你哭就目瞪口呆，就像一个小孩子做了坏事在未受责备之前目瞪口呆一样，所以什么事你先别哭，先来责备我，好吗？
什么样的灵魂就要什么样的养料，越悲怆的时候我就越想嬉皮。
一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
真正有出息的人是对名人感兴趣的东西感兴趣，并且在那上面做出成就。
人忠于已知事实叫作诚实，不忠于事实就叫作虚伪。还有些人只忠于经过选择的事实，这既不叫诚实，也不叫虚伪，我把它叫作浮嚣。
我赞成对生活空间加以压缩，只要压不到我。但压来压去，结果出乎我的想象。
我要自我完善起来，为了你我要成为完人。
我总觉得中国的观众该有点长进——谁知还是没有长进。
在思想真空里煎熬。
人想要干点什么或者写点什么，最重要的是不必为后果操心，只要你有了这个条件，干什么，写什么都成，完全不必长得漂亮或者写的好。
每个人的一生都有了一些资源比方说寿命智力健康身体性生活，有些人准备把它消费掉换取新奇快乐等等；还有谢人准备拿它来赚点什么，所以斤斤计较不讨人喜欢。除了这两类人，还有别的种类但都属于笨蛋之列。
一个人拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。
我们俩都不是什么美男美女，可是心灵和智力上有种难以言传的吸引力。我起初怀疑，一对不美的人的恋爱能是美的吗？后来的事证明，两颗相爱的心在一起可以是美的。
但愿我和你，是一支唱不完的歌。
世界上总共有两种人：一种是像我一样的人，一种是不像我一样的人。
我希望自己也是一颗星星：如果我会发光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐惧就可以烟消云散。
一个人倘若需要从思想中得到快乐，那么他的第一个欲望就是学习。
有人说，现代的科学、文化，林林总总，尽在儒家的典籍之中，只要你认真钻研。这我倒是相信，我还相信那块口香糖再嚼下去，还能嚼出牛肉干的味道，只要你不断的嚼。
智慧永远指向虚无之境，从虚无中生出知识和美。
我很渺小，无论做了什么，都是同样的渺小。但是只要我还在走动，就超越了死亡。
很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多烂七八糟的细节，使它变得蛮有趣的；人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。
世界不光有阳的一面，还有阴的一面。
没有文化，人很难掌握自己的命运。
我的勇气和你的勇气加起来，对付这个世界足够了吧！
一辈子都在弄他的那片土地，那只猪，结果自己也变成了一块土，一只猪。
我赞成对生活空间加以压缩，只要压不到我，但压来压去，结果却出乎我的想像。……五十多年前，有个德国的新教牧师说：起初，他们抓员，我不说话，因为我不是工会会员；后来，他们抓犹太人，我不说话，因为我是亚利安人；后来他们抓天主教徒，我不说话，因为我是新教徒……最后他们来抓我，已经没人能为我说话了。
你知道吗，郊外的一条大路认得我呢。有时候，天蓝得发暗，天上的云彩白得好像一个凸出来的拳头。那时候这条路上就走来一个虎头虎脑、傻乎乎的孩子，他长得就像我给你那张相片上一样。后来又走过来一个又黑又瘦的`少年。后来又走过来一个又高又瘦又丑的家伙，涣散的要命，出奇的喜欢幻想。后来，再过几十年，他就永远不会走上这条路了。你喜欢他的故事吗？
这世界上有些事就是为了让你干了以后后悔而设，所以你不管干了什么事，都不要后悔。
一命二运三风水四积阴功五读书，好好积德认真读书。
也许你会说这样的关系是相敬如宾但我知道不是，我和她的关系实际上是不予深究。
文字是用来读用来听，不是用来看的，要看不如去看小人书，不懂这一点就只能写出充满噪声的文字，垃圾思想语言文字都是一体的，假如念起来乱糟糟，意思也不好，这是最简单的真理。
中国传统的士人，除了有点儿文化之外，品行和偏僻小山村里二十多岁守寡的尖刻老太婆也差不多。
那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。我觉得自己会永远生猛下去，什么也捶不了我。人活在世界上，快乐和痛苦本就分不清。所以我只求它货真价实。
这些事情都让它过去吧。你别哭。真的，要是哭过以后你就好过了你就哭吧，但是我希望你别哭。
这些事使我想到了福柯先生的话：话语即权利。这话应该倒过来说：权利即话语。
越不好干的工作，就越是要干，应该有这种精神。相比之下，今天的电影院经理，一门心思地只想放商业片，追求经济效益，不把社会效益、宣传工作放在心上，岂不可耻！
人都是为了要表演，失去了自己的存在。
质朴的人们假如能把自己理解不了的事情看做是与己无关的事，那就好了。
爱也许是人对自己的一种欺骗，是一种奇异的想象力造出来的幻影。爱也许就是这样一种神秘的想象力的发作，它会过去。人在最初的神秘感过去之后，会发现一个完全不同的世界，你以为神秘感会永远跟着你吗？它一旦过去，爱就会终结，是吗？多可怕。
倘若生活中存在着完全不能解释的事，那很可能是因为有我们所不知道的事实，而不知道的原因却是我们并不真正想知道。
什么是似水流年？就如一个人中了邪躺在河底，眼看着潺潺流水，波光粼粼，而落叶、浮木、空玻璃瓶，都一样一样地从自己的身上流过。
思想改造这个词在西方被叫做洗脑，这是一种曲解。脑子这种东西在人活着的时候是洗不着的，只能由自己进行改造。而且正如我们过去所说，越是当了领导，就越需要思想改造。我们必须活得循规蹈矩，以免刺激着别人。我只能强忍着绝望活在世界上。
不要说爱我，除非你是认真的；因为我也许会做出疯狂的事，比如——相信你。
当一件羞辱的事降临到你头上时，假如你害怕羞辱，就要毫无怨言的接受下来。否则就会有更大的羞辱。
所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代；是茨威格服毒自杀的年代，也是老舍跳进太平湖的年代。
好多年前，我在京郊插队时，常常在秋天走路回家，路长得走不完。我心里紧绷绷，不知道走到哪里去，也不知走完了路以后干什么。路边全是高高的杨树，风过处无数落叶就如一场黄金雨从天顶飘落。风声呼啸，时紧时松。风把道沟里的落叶吹出来，像金色的潮水涌过路面。我一个人走着，前后不见一个人。忽然之间，我的心里开始松动。走着走着，觉得要头朝下坠入蓝天，两边纷纷的落叶好像天国金色的大门。我心里一荡，一些诗句涌上心头。就在这一瞬间，我解脱了一切苦恼，回到存在本身。
我们俩如此的互不信任，不能怪我们缺少诚意，只能怪真的太像假的，假的又太像真的。
我们学会了把世上一切事物分成好的和坏的以后，对世界的了解还是非常非常可怜的。我们还要继续学习一切是如何发生、如何变化的。这些知识会冲击我们过去形成的是非标准，这时我们就面临一个重大抉择，是接受事实，还是坚持旧有的价值观念？事实上有很多这样的人：他们"明辨是非"的能力却成了接触世界与了解世界的障碍，结果是终身停留在只会"明辨是非"的水平上。
一辈子很长，就找个有趣的人在一起。
告诉你，一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑。
被猪看成笨蛋，这是不能忍受的。
人类向限度屈服，这才是真正的失败。
自从我隔断了对女人的单恋，寂寞就真正归我所有。寂寞纯黑如夜，甜蜜如糖，纯如酒。但是现在我却受不了寂寞了，因为它不再是过去那个样子，既不黑了，也不甜了；而是惨烈如白昼。
人必须过他可以接受的生活，这恰恰是他改变一切的动力。
我不过是写了我的生活——当然这个生活有真实和想象两个部分。生活能有什么寓意？在它里面能有一些指望就好了。对于我来说，这个指望原来是证出费尔马，对于红拂来说，这个指望原来就是逃出洛阳城。如果需要寓意，说出来就是：根本没有指望。我们的生活是无法改变的。
强忍悲痛，活在这个世上。
生活方式像一个漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。任何一种负面的生活方式都有很多乱七八糟的细节，使它变得很有趣。人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记这种生活需要改变。
什么样的灵魂就要什么样的养料。
你迎风而去，风来涤荡你的胸怀，仰望着头上的蓝天，好像走在天空的道路上。
被猪看成笨蛋，这是不能忍受的。
"在一个喧嚣的话语圈下面，始终有一个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行，始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。"
假如一个人每天吃一样的饭，干一样的活，再加上把八个样板戏翻过来倒过去的看，看到听了上句知道下句的程度，就值得我最大的同情。
人生在世会有种种的不顺意，但我们要学会在幸福与不幸中做出选择。
在黑铁时代人们总是在等待着什么。
有趣向一个历史阶段，正在被超越。在我们这里，智慧被超越变成暧昧不清；性爱被超越变成了思无邪；有趣被超越后，就会变成庄严滞重。我们的灵魂将被净化，得到提升。我们正等待有一天，自己能够打开一本书不再期待它有趣，而是期待自己受教育。
我以为，每个人都有一部分活在自己所在的环境中，这一部分是不会死的，它会保存在那里，让后世的人看到。
一味的勇猛精进，不见得就有造就；相反，在平淡中冷静思索，倒更能解决问题。
放声大哭从一个梦境进入另一个梦境，这是每个人都有的奢望。
至于沉默的理由，很是简单，那就是信不过话语圈。从我短短的人生经历来看，它是一座声名狼藉的疯人院。
但是现在的问题是牺牲的代价让成人也变成孩子。这样做的结果是我们根本就不会有什么未来。
我的灵魂里有很多地方玩世不恭，对人傲慢无礼，但是它有一个核心，这个核心害怕黑暗，柔弱得像绵羊一样。只有顶平等的友爱才能使他得到安慰。你对我是属于这个核心的。
二十一世纪心理学最伟大的贡献，就是证明了人随时随地地都会梦游，睁着眼睛进入梦里，而且越是日理万机的伟大人物，就越会容易犯这种病。
我和你分别以后才明白，原来我对你爱恋的过程全是在分别中完成的'。就是说，每一次见面之后，你给我的印象都使我在余下的日子里用我这愚笨的头脑里可能想到的一切称呼来呼唤你。比方说，这一次我就老想到：爱，爱呵。你不要见怪：爱，就是你啊。
越不好干的工作，就越是要干，应该有这种精神。相比之下，今天的电影院经理，一门心思地只想放商业片，追求经济效益，不把社会效益、宣传工作放在心上，岂不可耻！
我们常常把事情弄得太沉重了，咱们该轻松些，咱们应该像一对疯子那样歌舞狂欢，对吗？生活本来是很美好、很美好的呵！
只能说：假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像斯汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。
这些事使我想到了福柯先生的话：话语即权利。这话应该倒过来说：权利即话语。
再好的发明到了蠢货手里也不能起作用，可惜这世上的蠢货总是那么多。
金钱、权力，这在现世上是最重要的东西，是人类生活的一面；沉默地思索，是另一面。思索是一道大门，通向现世上没有的东西。智慧永远指向虚无之境，而不是死死盯住现时、现世和现在的人。
一辈子很长，就找个有趣的人在一起。
她简直又累赘，又讨厌，十分可恨。但是后来我很爱她。这说明可恨和可爱原本就分不清。
我可不是愁容骑士，我一点也不会想思、叹息、吟诗、唱小夜曲。我只会像一头笼子里的狼一样焦急地走来走去，好像害了牙疼。
人在写作时，总是孤身一人。作品实际上是个人的独白，是一些发出的信。我觉得自己太缺少与人交流的机会。
所有无聊的事情都会衍生出很多细节让你觉得它复杂而有趣，投入其中而浑然不知其无聊的本质。
你不要怕失去我，我很愿意和你在一起，但是自由地和你在一起，你也保留你的自由权利吧。我看报看参考，越来越感到海誓山盟的时代过去了。如果没有感情我们就分离，我坚持这一点，不过我们可以约好互相安慰的义务，即一个人虽然已经不喜欢对方，但如果对方要求安慰，那个人有义务安慰对方，使这个人的心里好受一些，你同意吗？另外，我们不要大人，不论现在和将来，让我们把他们抛开，我们只是两个人，不是两家人，我们是两个在宇宙中游荡的灵魂，我们不愿孤独，走到一起来，别人与我们无关，好吗？
我思故我在，既然我存在，就不能装作不存在，无论如何，我要对自己负起责任。
假如一个社会里，人们一点文学修养都没有，那么任何作品都会使他们满意。
我在队里喂猪时，每天要挑很多水。这个活计很累，连偷懒都不可能，因为猪吃不饱会叫唤。我还要切很多猪菜，劈很多柴。喂这些猪原来要三个妇女，现在要我一个人干。我发现我不能顶三个妇女，尤其是腰疼时。这时候我真想证明我不存在。
腿和腰，还要用脑子和自己的心胸。
爱情仿佛结束了，又好像没有到来。我好像中过了头彩，又好像还没有到开彩的日子，这一切好像是结束了，又仿佛刚刚开始。
自从我隔断了对女人的单恋，寂寞就真正归我所有。寂寞纯黑如夜，甜蜜如糖，纯如酒。但是现在我却受不了寂寞了，因为它不再是过去那个样子，既不黑了，也不甜了；而是惨烈如白昼。
话语权属于阳的一方，它当然不会说阴的一方任何好话。
好在人不光是在课本上学习，还会在沉默中学习。这是我人性尚存的主因。
不管我本人多么平庸，我总觉得对你的爱很美。
口沫飞溅，对别人大做价值评判，层次很低。
这些事看起来就如一个人中了邪躺在河底，眼看着潺潺流水，粼粼波光，落叶，浮木，空玻璃瓶，一样一样的从身上流过去。
你也可以说这是规律使然，也可以说是命中注定。
没有文化，人很难掌握自己的命运。
我希望自己也是一颗星星：如果我会发光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐惧就可以烟消云散。
人生在世，会遇到一些好事，还会遇上些坏事。好事我承受得起，坏事也承受得住。就这样坦荡荡做个寻常人也不坏。
保住一座城市的关键所在，就是让里面的人永远不要想入非非。
我非常非常地想你，特别是在紧张工作的间歇。我觉得这世界上好像除了你和工作，什么都不存在了。
任何一门学问，即便内容有限而且已经不值得钻研，但你把它钻的极深极透，就可以挟之以自重，换言之，让大家都佩服你；此后假如再有一人想挟这门学问以自重，就必须钻得更深更透。
在一切价值判断之中，最坏的一种是：想得太多、太深奥、超过了某些人的理解程度是一种罪恶。
作为一个寻常人，我的看法也许不值得别人重视，但对自己却很重要。这说明我有自己的好恶、爱恨，等等。假如没有这些，做人也没什么味道。这些看法常常是在伦理的论域内，所以对它们，我倒有一种平常心。
我会不爱你吗？不爱你？不会。爱你就像爱生命。算了。不胡扯。
你真坏，又说我的热情过去了。读到这来，心里竟然感动的难以言喻。
对残疾人最大的尊重，就是不把他当成残疾人。
人活在世界上，假如你想要什么，就没有什么。这就叫辩证法。所以假如你真想要什么的话，就别去想它。
知识分子有话从来不明说，嫌这样不够委婉。
生活是个缓慢受捶的过程，而锤炼之后是灰烬还是精华就仁智各异。
我发觉我是一个坏小子，你爸爸说的一点也不错。可是我现在不坏了，我有了良心。我的良心就是你。
倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做出价值判断，那就太简单，太舒服了。讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉，因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。
在此我毫不谦虚地说，我是个高层次的读者，可是书刊检查却拿我当十六岁的孩子看待。
一个人快乐或悲伤，只要不是装出来的，就必有其道理。你可以去分享他的快乐，同情他的悲伤，却不可以命令他怎样怎样他，因为这是违背人类的天性的。
我只爱对你发脾气，因为我潜意识相信你不会离开我。胡闹原来是一种依赖。
我真的是个好人，我对好多人怀有最深的感情，尤其是对你。我很想为别人做好事，尤其是对你。我真想把我能做出的一切好事全献给你呢。
最可憎的是人就此沉入一种麻木状态。既然你要做的一切都是别人做过一千万次的，那么这事还不令人作呕吗？比方说你我是二十六岁的男女，按照社会的需要二十六岁的男女应当如何如何，于是我们照此做去，一丝不苟。那么我们做人又有什么趣味？好像舔一只几千万人舔过的盘子想想都令人作呕。
但愿我和你，是一支唱不完的歌。
有些人生活的乐趣就是发掘别人道德上的"毛病"，然后盼着人家倒霉。
去看电影，尤其是国产电影，也有类似的危险。这种危险表现在两个方面：看了好电影不觉得好，你就不够好；看了坏电影不觉得坏，你就成了坏蛋。有一些电影在国际上得了奖，我看了以后也觉得不坏，但有些评论者说，这些电影简直是在卖国，如此说来，我也有背叛祖国的情绪了——谁敢拿自己的人品去冒这种风险？
我们现在所治之学，只是完备药店的药材，对它能治什么病不做保证。
我所说的一切全都过去了。似乎没有必要保持沉默了。
生为冰山，就该淡淡地爱海流、爱风，并且在偶然接触时，全心全意地爱另一块冰山。
大灰狼坏，母兔子好，但是兔子就不知道九九表。
当时正是大唐开国之初，无论君臣，都在拼命地抖擞精神，就像我们这里评定职称之前一样。
有趣向一个历史阶段，正在被超越。在我们这里，智慧被超越变成暧昧不清；性爱被超越变成了思无邪；有趣被超越后，就会变成庄严滞重。我们的灵魂将被净化，得到提升。我们正等待有一天，自己能够打开一本书不再期待它有趣，而是期待自己受教育。
人想要干点什么或者写点什么，最重要的是不必为后果操心，只要你有了这个条件，干什么，写什么都成，完全不必长得漂亮或者写的好。
我的灵魂里有很多地方玩世不恭，对人傲慢无礼，但是它有一个核心，这个核心害怕黑暗，柔弱得像绵羊一样。只有顶平等的友爱才能使他得到安慰。你对我是属于这个核心的。
实际上我什么都不能证明，除了那些不需要证明的东西。
除了一个现实的此生之外，人们还应该拥有一个诗意的世界。
我和你分别以后才明白，原来我对你爱恋的过程全是在分别中完成的。就是说，每一次见面之后，你给我的印象都使我在余下的日子里用我这愚笨的头脑里可能想到的一切称呼来呼唤你。比方说，这一次我就老想到：爱，爱呵。你不要见怪：爱，就是你啊。
对残疾人最大的尊重，就是不把他当成残疾人。
这些事情都让它过去吧。你别哭。真的，要是哭过以后你就好过了你就哭吧，但是我希望你别哭。
中国传统的士人，除了有点儿文化之外，品行和偏僻小山村里二十多岁守寡的尖刻老太婆也差不多。
我爱你爱到不自私的地步。就像一个人手里一只鸽子飞走了，他从心里祝福那鸽子的飞翔。
我把我整个的灵魂交给你，连同它的怪癖，耍小脾气，忽明忽暗，一千八百种坏毛病。
诚然，作为一个人，要负道义的责任，憋不住就得说，这就是我写杂文的动机。
会唱歌的人一定要唱自己的歌，而不会唱歌的人，全世界的歌对他都没有用。
我觉得我的话不能孤孤单单地写在这里，你要把你的信写在空白的地方。这可不是海誓山盟。海誓山盟是把现在的东西固定住。两个人成了活化石。我们用不着它。我们要爱情长久。
保住一座城市的关键所在，就是让里面的人永远不要想入非非。
我的勇气和你的勇气加起来，对付这个世界总够了吧。
但愿我和你，是一支唱不完的歌。
这些事使我想到了福柯先生的话：话语即权利。这话应该倒过来说：权利即话语。
现在可以说说虬髯公为什么要弄些仇人的老婆来做后妃了。当头头的'总是这样的，什么东西越不该有，就越要什么。
存在本身有无穷的魅力，为此值得把虚名浮利全部放弃。
不管是同性恋，还是异性恋，对爱情的忠贞不渝总是让人敬重。
我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得，那就要继续一声不吭。
我爱你，不是因为你是一个怎样的人，而是因为我喜欢与你在一起时的感觉。
在生活的其他方面，某种程度的单调、机械是必须忍受的，但是思想绝不能包括在内。
很多时候，男人会让你觉得他爱上了你，其实他真没有；而女人会让你觉得她不可能会爱上你，结果她却动了心。
假如说成历史事实，问题就轻微，但还是有问题。假如你说它是高深的隐喻，是玄虚的象征，是思辨的需要，那就一点问题都没有了。
深思熟虑的结果往往就是说不清楚。
如果一本书，不能对读者的价值观产生影响，那他就没有存在的意义。
我们应当在一起，不然就太伤天害理啦！
要无忧无虑地去抒情，去歌舞狂欢，去向世界发出我们的声音，我一个人是不敢的，我怕人家说我疯、有了你我就敢、只要有你一个，就不孤独。
假如我今天死掉，恐怕就不能像利维坦一样说到：我度过了美好的一生；也不能像司汤达一样：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。
你真坏，又说我的热情过去了。读到这来，心里竟然感动的难以言喻。
据我所知，世界上各种东西里，就数气味最暂时了，既不可能留下废墟，也不会留下化石。
至于沉默的理由，很是简单，那就是信不过话语圈。从我短短的人生经历来看，它是一座声名狼藉的疯人院。
人不爱自己的家就无以为人，而家可不只是房门里那一点地方。
你必须按所想去生活，否则只能按生活去想。
人生唯一的不幸就是自己的无能。
人既然活着，就有权保证他思想的连贯性，到死方休。
我认为，一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信。
腿和腰，还要用脑子和自己的心胸。
凭良心说，我喜欢千奇百怪的结果，我把这叫做浪漫。
按照中国的传统，君子是做人的典范。君子不言利。君子忍让不争。君子动口不动手。君子独善其身。
那年头不管你花多么大的精力去干任何事，最后总是没有结果，因为那时只开花不结果的年代。
这道理很简单，要想获得现实的快乐，总要有物质基础，嘴说是说不出来的：哪怕你想找个干净厕所享受排泄的乐趣，还要付两毛钱呢。
历史就是对已知史料的最简无矛盾解释。从定义上说似乎只能用一部历史所有的历史学家都该失业了。史料就是文献，考古学的发现，历史学家的陈述。治史的两种态度：科学态度是什么就说什么，二是党性态度，是什么就偏不说什么。
我很渺小，无论做了什么，都是同样的渺小。但是只要我还在走动，就超越了死亡。
我们俩吵架时，仍然是不着一丝。我的小和尚依然直挺挺，在月光下披了一身塑料，倒是闪闪发光。
世俗所谓必不可少的东西我是一件也不要的。还有那个"爱"、"欠情"之类，似乎无关紧要。只希望你和我好，互不猜忌，也互不称誉，安如平日，你和我说话像对自己说话一样，我和你说话也像对自己说话一样。说吧，和我好吗？
我愿做你的菩提树，你也来做我的吧。
我决不为了仪式爱你，我是正经爱你呢。我一正经起来，就觉得自己不坏，生活也真不坏。真的，也许不坏？我觉得信心就在这里。
我会不爱你吗？不爱你？不会。爱你就像爱生命。
一个人在二十岁如果不是激进派，那他一辈子都不会有出息；假如他到了三十岁还是个激进派，那他也不会有什么大出息。
人想要干点什么或者写点什么，最重要的'是不必为后果操心，只要你有了这个条件，干什么，写什么都成，完全不必长得漂亮或者写的好。
活在世上，不必什么都知道，只知道最好的就够了。
但愿我和你，是一支唱不完的歌。
我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。
有限的一切不能让人满足，向无限进军才能让人满足。
没有钱、没有社会地位、没有文化，人很难掌握自己的命运。
中国这地方有一种特别之处那就是人只有在家里负责任，出了门就没有责任感。
你是我的天堂，可我是你的地狱。
人在年轻的时候，觉得到处都是人，别人的事就是你的事，到了中年以后，才觉得世界上除了家人已经一无所有了。
对于人来说，不加检点的生活，确实不值得一过。
傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地变黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。
在冥想中长大以后，我开始喜欢诗。我读过很多诗，其中有一些是真正的好诗。好诗描述过的事情各不相同，韵律也变化无常，但是都有一点相同的东西。它有一种水晶般的光辉，好像来自星星……真希望能永远读下去，打破这个寂寞的大海。我希望自己能写这样的诗。我希望自己也是一颗星星。
这道理很简单，要想获得现实的快乐，总要有物质基础，嘴说是说不出来的：哪怕你想找个干净厕所享受排泄的乐趣，还要付两毛钱呢。
那时候我们一无所有，也没有什么能妨碍我们享受静夜。
我们俩吵架时，仍然是不着一丝。我的小和尚依然直挺挺，在月光下披了一身塑料，倒是闪闪发光。
长安城里的一切都在无可避免的走向庸俗。
流年似水，过去的事过去了，未过去的事也不能叫我惊讶。
我们应当在一起，不然就太伤天害理啦！
话语教给我们很多，但善恶还是可以自明。
我的心总向往你，特别是在悲伤的时候。
贫穷是一种生活方式。言下之意是说，有些人受穷，是因为他不想富裕。贫困是一种生活方式，富裕是另一种生活方式；追求聪明是一种人生的态度，追求愚蠢则是另一种生活态度。在这个世界上，有一些人在追求快乐，另一些人在追求痛苦；有些人在追求聪明，另一些人在追求愚蠢。
那年头不管你花多么大的精力去干任何事，最后总是没有结果，因为那时只开花不结果的年代。
你要是愿意，我就永远爱你你要是不愿意，我就永远相思。
在古希腊，人最大的罪恶是在战争中砍到橄榄树。在现代，知识分子最大的罪恶是建造关押自己的思想监狱。砍到橄榄树是灭绝大地的丰饶，营造意识形态则是灭绝思想的丰饶；我觉得后一种罪过更大——没了橄榄油，顶多不吃色拉；没有思想人就要死了。
如果我说我想一个人静一静，其实我比任何时候都需要你。
我和你说，你真是一个再好不过的人，我走遍世界也找不到，你太好了。
别人的痛苦才是艺术的源泉。而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉。
在我周围有一种热乎乎的气氛，像桑拿浴室一样，仿佛每个人都在关心别人，我知道绝不能拿这种气氛当真，他们这样关心别人，是因为无事可干。
假如人成为商品，就应该遮着脸。
有人有趣，有人无趣，这种区别是天生的。
我对权力没有兴趣，对钱有一些兴趣，但也不愿为它去受罪——做我想做的事，并且把它做好，这就是我的目标。
人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。
你必须按所想去生活，否则只能按生活去想。
他简直什么都不缺，于是就得了忧郁症。
不管我本人多么平庸，我总觉得对你的爱很美，我把我整个的灵魂都给你，连同它的怪癖。
有趣向一个历史阶段，正在被超越。在我们这里，智慧被超越变成暧昧不清；性爱被超越变成了思无邪；有趣被超越后，就会变成庄严滞重。我们的灵魂将被净化，得到提升。我们正等待有一天，自己能够打开一本书不再期待它有趣，而是期待自己受教育。
我想爱，想吃，还想变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是一个缓慢受槌的过程，人一天天地老去，奢望也就一天天消失，最后变得像挨了槌的牛一样。
一个人在二十岁时如果不是激进派，那他一辈子都不会有出息；假如他到了三十岁还是个激进派，那他也不会有什么大出息。
闲着没事，总要买点什么，出门总要戴，这是个门面。
保住一座城市的关键所在，就是让里面的人永远不要想入非非。
你知道我在世界上最珍视的东西吗？那就是我自己的性格，也就是我自己思想的自由。在这个问题上我都放下刀枪了——也就是说，听任你的改造和影响。
所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代；是茨威格服毒自杀的年代，也是老舍跳进太平湖的年代。
有些人生活的乐趣就是发掘别人道德上的？毛病？然后盼着人家倒霉。
当我沿着一条路走下去的时候，心里总想着另一条路上的事。这种时候，我心里很乱。
后来我才知道，生活就是个缓慢受槌的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了槌的牛一样。
人活在世上，自会形成信念。对我本人来说，学习自然科学，阅读文学作品，看人文科学的书籍，乃至旅行，恋爱，无不有助于形成我的信念，构造我的价值观。
他们所能做的最坏的事，无非是让我做我最不想做的事。
对一位知识分子来说，成为思维的精英，比成为道德精英更为重要。
那一年我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。
世界上总共有两种人：一种是像我一样的人，一种是不像我一样的人。
而且那些任课教师总是这样讲：让你及格，我是昧了良心的。
我个人认为，一个社会的道德水准取决于两个方面，一是价值取向，二是在这些取向上取得的成就。很显然，第一个方面是根本。倘若取向都变了，成就也就说不上，而且还会适得其反。
人不爱自己的家就无以为人，而家可不只是房门里那一点地方。
在此我毫不谦虚地说，我是个高层次的读者，可是书刊检查却拿我当十六岁的孩子看待。
有种东西，我们说它是崇高，是因为反对它的人都不崇高。
我老觉得爱情奇怪，它是一种宿命的东西。对我来说，它的内容就是"碰上了，然后就爱上，然后一点办法也没有了。"
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