菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。今天小编要和大家分享的是佛学语录汇总3篇,欢迎阅读~
一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
人生最大的幸福，莫过于连一分钟都无法休息。
自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。
能忍之人，事事称心;善嗔之人，时时地狱。
胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开想得透拿得起放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，你的天地才会壮阔辽远；唯有万事先修德，养性必制怒，删除旁枝末节，除却杂念私心，多些随缘自适，少些攀比计较，人生方可行云流水，成大风景。
认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。今日的执著，会造成明日的后悔。你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。不要浪费你的生命在你定会后悔的地方上。
当你停止尝试时，就是失败的时候。
扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
凡夫迷失于当下后悔于过去圣人觉悟于当下解脱于未来。
修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
成功者绝不放弃，放弃者绝不会成功。
仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知，不辩真实，彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。
谁说我不行，萤光都可以照亮一个人的行程。
成功的人影响别人，失败的人被人影响。
跌跌撞撞，仍对世界微笑；彷徨失措，依然勇敢前行。
时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
用心观察成功者，别老是关注失败者。
由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
如来所说法，皆不可取不可说非法非非法。
你笑，全世界都跟着你笑；你哭，全世界只有你一个人哭！
敞开心扉，宽容的对待别人你就会拥有全世界，记住，千万别为利来，为利往，笑看人生，你就是最幸福的人。
作福莫如惜福，悔过莫如寡过。
如果你能每天呐喊遍「我用不着为这点小事而烦恼」，你会发现，你心里有种不可思议的力量，试试看，很管用的。
感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
所有一切众生语，悉以诸音而说法。
人生最大的喜悦是每个人都说你做不到，你却完成它了！
不要随便开始，不要急于妥协，真正值得的东西都不会来得那么容易。
所谓的“放下”即是把什么事都化为没有的力量。
走过生命的逆旅，人世沧桑，谁都会彷徨，会忧伤，会有苦雨寒箫的幽怨，也会有月落乌啼的悲凉。但，有限的生命不允许我们挥霍那份属于人生的苦辣酸甜。经历了风寒阴霾的苦砺，才会破茧在阳光明媚的日子。生活其实也很简单，喜欢的就争取，得到的就珍惜，失去了就忘记。
遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。
没有目标的学习是空学，没有方法的学习是死学。
人生就是这样一个苏醒的过程。这个世界层层叠叠地向我们展开，这一刻迷离的面目，下一刻就会清晰；这一刻不能宽恕的人，下一刻就会得到原谅；这一刻不能接受的事实，下一刻就会变得容易理解。
你相信你行，你就活力无穷;你认为你自已不行，就会精神萎靡。
真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
人生的境界，说到底，是心灵的境界。若心乱神迷，无论我们走多远，皆难以捕捉人生的本象，难以领略有韵致的风景。唯有心灵的安静，方能铸就人性的优雅。这种安静，是得失后的平和，是诱惑时的恬淡，是困苦中的从容，是微笑面对这个混浊的世界，慢慢地去看清看透看穿看淡的一个漫长的过程。
该坚持时就坚持，以不变应万变，该改变时就改变，以万变应不变。
有了梦想，才有动力，有了动力，才能实现梦想。
生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
惧怕爱情就是惧怕生活，而惧怕生活的人就等于半具僵尸。
凡事不要说“我不会”或“不可能”，因为你根本还没有去做！
诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。
不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
人生最可恶的是淫乱。人生最善良的行为是奉献。
能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。
自我观照，反求诸己；自我更新，不断净化；自我实践，不向外求；自我离相，不计内外。
人生尽是福，惟人不知足。思量挑担苦，徒手便是福。思量行路苦，坐车便是福。思量饥寒苦，饱暖便是福。思量病痛苦，无疾便是福。思量露宿苦，陋室便是福。思量慌乱苦，平安便是福。思量失业苦，用工便是福。思量失眠苦，安睡便是福。思量折腾苦，安静便是福。思量离别苦，团圆便是福。
活在当下，别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活。
生命不是要超越别人，而是要超越自己。
说法者，无法可说，是名说法。
每个人都会有一段异常艰难的时光，挺过去，人生豁然开朗，挺不过去，时间会教你与困难握手言和，不必害怕。
发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
佛法是什么?佛法既现实又超越，既超越又现实。
一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。
再穷，不要欠钱玩消失；再难，不要说话不算数；再忙，不要不回人电话。堂堂正正做人，明明白白做事，永远不要丢掉别人对你的信任。别人信任你，是你在别人心目中存在价值。人生路很长，自己别把路走窄了。把人做好了，什么都会有！多一点真诚，少一点套路，永远不要透支身边的人对你的信任！
再多一点努力，就多一点成功。
万丈高楼平地起，如无今天的努力，绝没有明天的辉煌。
人就这么一辈子，欲望，就像手中的沙子，握得越紧，失去得越多。学会放手，甘愿舍弃，才能真正的得到。得与失，只是相对而言；认为得到时，或许正在失去；觉得失去时，也许正在得到。凡事看淡一点想开一些，一切随缘随心；无意于得，就无所谓失。
要拥有更多的微笑和欢乐，这样会让你精力充沛的。活着就是一场寂寞与孤独的修行，每个人一生都是会去经历各种磨难。人生就像一场旅行，每个人都会有自己独特的经历，或痛苦，或欢悦；或雨雪纷飞，或阳光明媚。不管怎样，我们都应该有一个好的心态，时时更新自我，才会在逆境中成长。
一切境都是由内心呈现的，不要跟着跑，跟着境转就是奴才，没有自由，把握住自己的心，让一切境随心转，这叫大自在。
有福别等。儿孙自有儿孙福，别为儿孙做马牛。别祈望子孙长大万事安排得当才享福，要争取时间，享受眼前福。健康是幸福的载体，人生无病就是福，长辈的健康也是子孙的幸福。要注意休息和调理，别为子孙过分操劳。疲劳是健康的第一杀手。累垮身体，累出病来，就失去享福的底线和资本，也给子孙带来拖累和烦恼。
常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
快乐地过是一天，不快乐地过也是一天，我为什么不快快乐乐地过每一天呢？
即使行动导致错误，却也带来了学习与成长;不行动则是停滞与萎缩。
一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。
世界上只有一样东西是任何人都不能抢走的，那就是智慧。
随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
学会安静。学会理智。学会坚强。学会努力。
诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
当一个人谁都不爱的时候，他就可以爱上身边的任何一个人。
若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。
菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃!
无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
佛语有云：生不带来，死不带去。
学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识，彼善知识欲来亲近，应断骄慢，若复远离，应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行，方入圆觉。
世尊告诸比丘：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，如是观者，名真实正观。如是受想行识无常，无常即苦，苦即非我，非我亦非我所，如是观者，名真实正观。圣弟子如是观者，厌于色，厌受想行识，厌故不乐，不乐故得解脱，解脱者真实智生：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”——语出《杂阿含经》
若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行，由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘从此永灭，便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像，此方便者，名奢摩他。
信佛，学佛，不是为自己，乃是为切苦海中的众生。佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
别把命运寄托在痴妄上，天上落下的，除了雨滴，还有板砖，不要被敲打得痛彻心扉时，才知道慨叹人生的真实；别随心所欲地走在路上，在没有回程的旅途中，除了风景，还有陷阱，不要被伤害得身心俱疲时，才懂得认真地面对生活。要知道，路有时不在脚下，而在我们的心里，想好了再走，方可少些愧悔。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。
不为模糊不清的未来担忧，只为清清楚楚的现在努力。
愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。
生气不如争气。愚蠢的人只会生气，聪明的人懂得去争取。人生中，处处皆有“气”，事事都有“气”。没有“气”的人生，那不是生活，是幻想中的“乌托邦”。人生不如意之事十有八九，学着莫生气，就是人生的另一个境界。生气，伤身又伤心，伤人又伤己。学着不生气少生气，是一种成熟，也是一种智慧。
人生只有一事算得是成功的──能够依照你自己的方式去生活。
不要与别人比较，要与自己的过去比较，如果你进步了，那么你就成功了。
每个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是种惩罚。
菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。
只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。
成功不是凭梦想和希望，而是凭努力和实践。
来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
天才在于积累，聪明在于勤奋。
活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，面对漫天大雪，而巍然不动的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。
努力学习，改正缺点，发扬优点，把学习成绩提上去。
逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
只管走下去，世界那么大，总有一片蓝天属于我。
菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。
风雨夏秋冬，十年磨一剑。用我们自己的智慧成就梦想。
菩萨以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。
没有什么能够阻挡，我对理想的向往；没有什么能够改变，我前进的方向。
宁可辛苦一阵子，不要苦一辈子。
人生如过客，欢欢喜喜的来，高高兴兴的走。最重要的是，把握当下!
不患人之不重己，应患己之不重人。
不与时间争强，只向效率挑战。
只说好话不做好事，好话等于废话；只做好事不说好话，好事等于无事。
这个世界上没有什么是永恒的，所以珍惜才是最大的真理，那些你不珍惜的，老天自会另外的安排。
感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
聪明之人，一味向前看；智慧之人，事事向后看；聪明之人，是战胜别人的人；智慧之人，是战胜自己的人。
别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。
仰无愧于天，俯无愧于地，俯仰之间，无愧于此生。
放弃时间的人，时间也放弃他。
当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。
生活的激流已经涌现到万丈峭壁，只要再前进一步，就会变成壮丽的瀑布。
你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
挫折时，要像大树一样，被砍了，还能再长；也要像杂草一样，虽让人践踏，但还能勇敢地活下去。
人生知止而乐。“乐不可极，乐极生悲；欲不可纵，纵欲成灾；酒饮微醉处，花看半开时。”天道忌盈，业不求满。若业必求满，功必求盈，不生内变，必招外忧。人生在世，做人不必苛求，做事不必完美，乐不可享尽。为人做事懂得适可而止，对别人是一种宽容，对自己是一种余地。
已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。
．一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
人生其实也就是选择，有所放弃才能在有限的生命里活得充实饱满旺盛。没有果敢的放弃，就没有辉煌的选择。放弃是一种灵性的觉醒，是一种慧根的显现，一如放鸟返林放鱼入水。学会放弃，才会有所收获。当一切尘埃落定，当一切归于平静，我们才会真正懂得放弃其实也是另一种美丽的收获。
心中无缺叫富被人需要叫贵。心简单，世界就简单，幸福才会生长;心自由，生活就自由，到哪都有欢乐。欢乐不是一种性格而是一种能力。
世态炎凉，无需迎合，人情冷暖，勿去在意。身在万物中，心在万物上。静听大海潮起潮落，笑看天边雁去雁回。宠辱不惊，去留无意，以平常心对待无常事，淡然看待人生的得失，荣辱与成败。在纷扰喧嚣的红尘，亦能简单明约，空静安然地享受生命与生活。
欲知前世因，则今生所受者是，欲知后世果，则今生所为者是。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。
菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。
享受健康不如享受平安;，享受财富不如享受书香;
人生的悲欢炎凉不能当作自己抵挡烦恼的借口，因为它既化解不了悲伤，反而更添悲伤。
智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
．佛日：刹那便是永恒。古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。
我们走在生活里，总想找到生活的捷径，总想找到幸福的出口，有时却产生许多迷惑，总以为付出的已经够多，得到的快乐却是那么吝啬。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
心眼小的人，天地大不了。朋友聚会时，三句话不离自己和自家的人，是蜗牛转世，内心空虚自私。心里只有自家的事，其他的事慢慢也就与他无关。
先把自己调整好，不要总想如何去改变别人。
智者改过，必知迁善;愚者耻过，必知向上。
．种如是因，收如是果，一切唯心造。
生活在烦恼困扰中，没有人会去指点你如何把握人生，命运是由自己主宰，从古到今，也没有谁是苦恼的代言人。
心中无事就是天堂的花香;，赞叹妙语就是天堂的音乐;
。佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
爱占廉价的人，终究占不了廉价，捡到一棵草，失去一片森林，你看那些一到买单就上厕所或钱包半天掏不出来的聪慧人，基本上都没啥特别成就。
于父母所，少作供养，获福无量；少作不顺，获罪无量。
．妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。
人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。
微笑使烦恼的人得到解脱;，微笑使疲劳的人得到安适;
．佛日：净心守志。可会至道。譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
慈悲是真正的爱情，永恒不变。
微笑能助长我们的活力;，宽恕能助长我们的气度;，包容能助长我们的和谐;
．缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。
由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
．菩提本无事，明镜亦非台，本是无一物，何处惹尘埃。
得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
一切诸果，皆从因起，一切诸报，皆从业起。
命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。聪明人，一味向前看；智慧人，事事向后看；聪明人，是战胜别人的人；智慧人，是战胜自己的人。修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，不必劳心。
真正的普度是发大心立大愿，普爱一切众生。
真正的慈悲是包容;，真正的财富是满足。
浮生若茶，甘苦一念。茶，甜藏于苦中。人生如是，是苦是甜，自己知道，却也未必知道。你知道的，只是当下的感受，却未必看得见下一刻的转变。人生若茶，生活似水，水能让茶由苦变甜，生活磨砺能使人超越苦难。不经苦，何来甜。一念苦，一念甜，转个念就是希望。
应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
幸福这座山，原本没有顶没有头。不要站在旁边羡慕他人幸福，其实幸福一直都在你身边。只要你还有生命，还有能创造奇迹的双手，就没有理由当过客，更没有理由去抱怨生活。人生是一段旅程，重要的它的不是终点，终点只是一抔黄土，重要的是沿路的风景，那才是人生的意义。
真实，是人生的最高境界。什么是真实？就是不撒谎不做作不违背良心，纯乎心性而行。不作假，本身的优点缺点一目了然，所以能不自负也不自卑。不作非分之想，所以能安贫于道，知足常乐。不违背良心，所以心无挂碍，日日安好。依心性而行，该作则作，不该作则止；所以，没有妄想和烦恼。
佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
没人能一手把你拽到天堂，也没人能一脚把你踩到地狱，命运中所谓痛苦与快乐，只是内心感受，当你超越自己的狭隘和自私时，你会感到处处是天堂；当你被烦恼纠缠不清时，哪里都是地狱。所以说，万法唯心，命自我造。命运如何，就看你怎么去努力，怎么去看待。命运就在你的手里，也在你的心里。
心甘情愿吃亏的人，终究吃不了亏，能吃亏的人，人缘必定好，人缘好的人机会自然多，人的一生能抓住一两次关键机会，足矣!
如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
．佛日：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
一切恩爱会无常难得久生世多畏惧命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
愚人除事不除心，智者除心不除事。
一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。
万千繁华，过眼云烟。你认为你是什么，那么你恰恰丢失了什么；你认为你得到了什么，应该这么理解，你恰恰失去了什么。
不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。
你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
真正的力量是忍耐;，真正的智能是宽厚;
虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
人生最大的幸福是放得下。一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。
将来当有无行之人，入佛法中求作沙门，破坏佛法，更相轻毁，学三藏者转相嫉妒，为嫉妒故，佛法疾灭。
若世界是一堵墙壁，心态则是回音壁。以何样心态说话，它会以何样语气回音。烦恼皆因对外界苛求太多而产生。你爱别人，别人也会给你爱；你去帮别人，别人也会帮你。世界是互动的，你给世界几分爱，世界就会回你几分爱。种下快乐收获幸福，种下怨恨收获痛苦。爱出者爱返，福往者福来。
只有放得下，才能拿得起。尽量简化你的生活，你会发觉那些被挡住的风景，才是最适宜的人生。千万不要过于执着，而使自己背上沉重的包袱。多一些宽容，多一些大度，挥挥手，笑一笑，一切的不愉快都会成为过去。
世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。
善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。
不要在别人的眼光里找快乐，否则永远悲哀。不要在别人的嘴巴里找尊严，否则永远卑微。随时保持觉性清楚明白。真心爱自己做自己的主人，人生才能拥有自在，才能展演的淋漓尽致，不留遗憾！
宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
扫地为何？为了净地。净地为何？为了静心。静心为何？心静方能见众生，见得了众生，方能勘破生死，生敬天地之心，心无挂碍，无挂而故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
佛曰：刹那便是永恒(若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。
．一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。
看清了一个人而不揭穿，你就懂得了原谅的意义；讨厌一个人而不翻脸，你就懂得了至极的尊重。活着，总有你看不惯的人，也有看不惯你的人。你的成熟不是因为你活了多少年走了多少路经历过多少失败，而是因为你懂得了放弃，学会了宽容，知道了不争。
只有惜缘才能续缘。在人生的路上我们会遇到许多人，其实有缘才能相聚，亲人多半是前世的好友，好友多半是前世的亲人，给你带来苦恼的多半是你前世损害过的。所以，一定要善待身边的亲人，关怀身边的朋友，饶恕那些损害你的人。也许，这就是因果。
我们要晓得‘引满能招业力牵’，发愿是意识境界啊！意识要空，没有错，但意识不是你去空它，而是它来空你的啊！谁能空得了意识？你那个想空的念头就是意识，所以是意识来空你。事实上，意识也不是空，它本来‘非空非有’，本来‘即空即有’。所以大家把佛法的法相唯识部分研究透彻，道理就在此。一切学佛修行都是意识真正成就，但它不是凡夫分别心的意识。
一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。——南怀瑾
一个人如果觉悟了，悟道了，对一切功名富贵看不上，而万事不管，脚底下抹油溜了，这种人叫做罗汉。但是菩萨境界则不然，觉悟了，解脱了世间一切的痛苦，自己升华了，但是，看到世上林林总总的众生，还在苦难中，就要再回到世间广度一切众生。
每一位佛之所以能成佛得道，都有他的大愿本愿，才能成功。注意!这就是话头，我们学佛只想‘我好’，我好不是大愿，那是私心。因为每一位佛都发了他本身特殊的大愿，所以成就了他特殊的功德。好比世间做生意的人，有的人喜欢开百货店，有的人喜欢开米店等等，不一而足，能就自己内行之事，不断努力发展而有成就。世间法如此，出世求佛道更要如此，先要有他的本愿。
没有出世的修养，便不能产生入世的功业。
做学问要不怕寂寞不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
最难管的是自己，尤其是自己的思想与情绪。你们要做老板领袖，搞管理学，先管理自己吧!自己性情管理好，智慧管理好，理性管理好，然后再管理别人，再谈事业!
什么叫做事业呢?孔子《易经系传》叫做;举而措之天下之民，谓之事业。一个人，一辈子，做一件事情，对社会大众有贡献，对国家民族，对整个的社会，都是一种贡献，这才算是事业。
父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗？做不到的!智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
提得起，放得下，才有资格学佛；提得起，放得下，自然就可以成佛。说般若境界，一切万缘放下，诸恶莫作，众善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世间上的福报喔！一个人要悟道成佛是要大福报的！真正的智慧也是需要大福报的，不是世间的福报所能成的。
如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。
世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。——南怀瑾
大乘道是不限于出家在家的。大乘的菩萨道简单的说有八个字，永远都做不到的：“难忍能忍，难行能行”，忍人所不能忍，行人所不能行。能做到了就是决定大乘，决不退转的。真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。
全世界都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立卓尔不群的人格学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。
今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的時代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
中国古人不轻易写书写文章。今日很多的文章戏剧新闻，写的是社会坏的一面，对小孩子有很坏的影响，这种文字对社会的影响比杀人还厉害。其实写的人未必有心教人学坏，也有写正面的，但是接受的人不看正面。古人对人类这种心理非常了解，所以下笔非常严谨。
行菩萨道要具备大愿力，普贤菩萨在佛法中代表行愿。那么，普贤菩萨何以能够做到?因为他晓得埋怨也好，恭敬也好，一切如梦如幻。他不受骗，骂我，误会我，我不生气;赞美我，恭敬我，我也不会高兴，这些都如梦如幻。
一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。——南怀瑾
关于爱情：南怀瑾先生到某地讲课时，一个女生写纸条问他如何解决爱情的苦恼。南先生的回答很妙：爱情是人最大的自私。爱是每个人一生都要修行的功课。爱情只是爱其中的一小部分内容，但很多情况下，爱却要藉由爱情来学习。为何？原因在于爱情中的悖论，最大的自私和最大的无私如同硬币的两面，统一在这个让人类数千年都参不透的主题里。
常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
做学问要不怕寂寞不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。——南怀瑾
现在人碰到事情就骂政府，我说你们错了，政府没有罪过。所谓政府，是文字上的一个符号，政府机构是水泥木头建的房子，政府里头的内容是官员。官员哪里来的？不是政府生的，是我们老百姓生的子女，培养出来送去做官的。他们做得不好，就是政府做得不好，所以应该骂我们自己，没有把子女教育好
谨慎与拘谨是两回事，有些人做人很拘谨，过分了就是小器。大家都有人生经验，过分小心的朋友，往往都犯了这个小气的毛病。所谓谨慎不可流于小器，这点修养要注意，我们常讲“诸葛一生唯谨慎”，这个谨慎不是自卑，也不是胆怯，也不是自我的颓废，而只是小心谨慎。——南怀瑾
学问不是文学，文章好是这个人的文学好;知识渊博，是这个人的知识渊博;至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂等于丢了钥匙，这个财库的门打不开了。
实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢掉开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。如果一个人碰到烦恼，痛苦，逆境的时侯丢不开，说他碰到好事能丢得开，那是不可能的。
人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。——南怀瑾
如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢？我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。
佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
纪晓岚在一个学生的文章上批上“放”三个字，这个学生觉得挺委屈，老师怎么能说我放，就去找纪晓岚。纪晓岚回答：说你的文章是“放”还算是好的，次一等的叫“狗放屁”，再次一等的叫“放屁狗”。《南怀瑾谈历史与人生》
修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。
学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。好人要爱护，不好的人更值得怜悯。
有人只喜欢放生，放生是善根之一，可是我常劝人在都市中不要乱放生。例如你去菜场买些动物来放生，这不但不是放生，反而是杀生。有些卖动物的人晓得有人爱放生，他就拚命去抓来卖。甚至于你今天放生的，明天就又被抓回来，所以真放生是很难的，有时救了个小动物不见得是做善事，做善事是要智慧的。像有的人没钱还好，你一帮助他，他反而有本钱去作恶，所以说，没有智慧所做的善事，反而会变成坏事。
世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
在家出家的学佛人千万注意，要「不舍世法」。如果为了想舍离世法而学佛，就已经错了。因此也要记得我们一再引用过六祖的话，「佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。」
人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
我们中国文化的财产太大了，古文不懂，繁体字不懂等于丢了钥匙，这个财库的门打不开了。
科学是没有真伪的；换一句话说，科学开始都是从幻想来发展的，它本身就是假的。《小言黄帝内经与生命科学》
我们读了历史也就知道，异端不能乱用，还要以德业为基础，异端多半走入术的路子，术就是方法权术。权术没有德业为基础，就要不得。所以我们再看历史，《史记》记载很清楚，陈平六出奇计，帮助汉高祖统一天下，但是陈平说了一个预言，他的后代不会太好。人家问他什么原因，他说他喜欢用阴谋，他说：“阴谋者，道家之所忌也。”为天道所忌。果然汉高祖封给他的国，到他孙子手里就亡，他也早知难逃自取灭亡之道。
要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。观察现在个人事业的成功失败，要拿古代作镜子，反照自己。
我们要晓得‘引满能招业力牵’，发愿是意识境界啊!意识要空，没有错，但意识不是你去空它，而是它来空你的啊!谁能空得了意识?你那个想空的念头就是意识，所以是意识来空你。事实上，意识也不是空，它本来‘非空非有’，本来‘即空即有’。所以大家把佛法的法相唯识部分研究透彻，道理就在此。一切学佛修行都是意识真正成就，但它不是凡夫分别心的意识。
所以，开始我们已说过，真正的佛法是超越一切哲学一切形式之上的。也就是佛说，真正的智慧成就，即非般若波罗密;智慧到了极点啊，没有智慧的境界，那才是真智慧。这也等于老子说的，大智若愚;智慧真到了极点，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是伟大。
佛并不是权威性，也不是主宰性。佛这个主宰和权威，都是在人人自我心中。所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。如果说去拜拜祈祷一下，那是迷信的作法；想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你保护自己的方法。这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助，如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。
当将军的五个条件：像牛一样的健壮；像狗一样的下贱；像狐狸一样的狡猾；像猴子一样的精明；像魔鬼一样的魅力。——南怀瑾
人生祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜，你拥有一些，必然会放弃另一些；失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。不要以事业的成败收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是附庸，与幸福没有必然的联系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。——南怀瑾
所以，悟了道的人等于未悟，但是他毕竟是悟了的，可是表面上是凡夫，你不知道的，他只是不具备叫做出家相的那个佛法。大乘菩萨，一切皆在世间法。诸佛菩萨真得道的，包括释迦牟尼佛在内，没有不来的，这个世界不来，别的世界他早去了，不逃避的。想离开这个痛苦烦恼的世界，想得定清净，想住山修道，都是邪见。大乘菩萨亦不灭受而取证涅槃，不讲空寂，因为诸法本空嘛！哪里证个空寂？你觉得有个空寂那是你的心假造的，是小乘的法门。
政治军事外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。
我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。
学佛容易行愿难，悟了道以后，要去修行，所谓修行是修正自己的行为，从内在起心动念的心行，到外在的行为。所谓发起慈悲心，必须要实际做到，天天坐在家里的佛堂里讲慈悲，你慈悲了谁?那是人家慈悲了你。
关于佛学语录汇总3篇就分享完了，您有什么想法可以联系小编。
语录网