以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。今天小编要和大家分享的是孔子语录汇编4篇,欢迎阅读~
孔子语录
敏而好学,不耻下问。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
朝闻道，夕死可矣。(论语·里仁)
仰之弥高，钻之弥坚。(论语·子罕)
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
叔齐何人也?曰：古之贤人也。曰：怨乎?曰：求仁而得仁，又何怨?
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语·子罕)
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
不以其道，得之不去也。
是可忍，孰不可忍。(论语·八佾)
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)
见利思义，见危授命。
一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
不知老之将至…。
见利思义，见危授命。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
人而无信，不知其可也。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”。
宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
人无远虑，必有近忧。(论语·卫灵公)
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。
学而时习之，不亦说乎。(论语·学而)
吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
君于不以言举人，不以人废言。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
既来之，则安之。(论语·季氏)
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语·述而)
岁寒，然后知松柏之后雕也。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
人能宏道，非道宏人。
工欲善其事，必先利其器。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”
己所不欲，匆施于人。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三反，则不复也。(论语·述而)
听其言而观其行。
始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
不以其道，得之不去也。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
过而不改，是谓过矣！
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
古者言之不出，耻躬不逮也。
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
巧言令色，鲜矣仁！
岁寒，然后知松柏之后雕也。
书、执礼，皆雅言也。
人无远虑，必有近忧。
有德者必育言，有言者不必育德。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
知之为知之,不知为不知,是知也。
工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)
敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长)
不迁怒，不贰过。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
不患人之不己知,患不知人也。
往者不可谏，来者犹可追。(论语·微子)
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
是可忍，孰不可忍也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
不学礼，无以立。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
人之生也直，罔之生也幸而免。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
岁寒，然后知松柏之后凋也。(论语·子罕)
三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
友谅、友多闻。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
人谁无过?过而能改，善莫大焉。(左传·宣公二年)
学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来,不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。
人之生也直，罔之生也幸而免。
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
知之为知之，不知为不知，是知也。(论语·为政)
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
温故而知新，可以为师矣。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
学而不厌，诲人不倦。
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
君子易事而难说，说之不以道，不说也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
父母在，不远游，游必有方。
学而不思则罔，思而不学则殆。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
言必信，行必果。(论语·子路)
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
学而不思则罔，思而不学则怠。
小不忍则乱大谋。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
朝闻道，夕死可矣。
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
知之为知之，不知为不知，是知也。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
默而识之,学而不厌,诲人不倦。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
兴于《诗》，立于礼．成于乐。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
饱食终日，无所用心，难矣哉。
敏而好学，不耻下问。
朝闻道，夕死可矣。
学如不及，犹恐失之。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
温故而知新，可以为师矣。
因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
人无远虑，必有近忧。
居处恭，执事敬，与人忠。
人而无恒，不可以作巫医。
朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
士而怀居，不敷为士矣！
文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
不患人之不己知，患不知人也。
过而不改，是谓过也。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
其言之不怍，则为之也难。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
子曰："三年无改于父之道，可谓孝矣。"
已所不欲，勿施于人。
子曰："中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。"
子曰：君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
虽然贫穷也不谄媚，富有也不骄傲，富贵仍然好礼。
子曰：君于不以言举人，不以人废言。
十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。
孔不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。
子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：何为四恶？子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
未知生，焉知死？
温故而知新，可以为师矣。
三人行，必有我师焉。择其善而从之，择其不善而改之。
君使臣以礼，臣事君以忠。
举一隅不以三隅反，则不复也。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语》
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：没想到好音乐这样迷人。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
赐也，女以予多学而知之者与?对曰：然，非与?曰：非也，予一以贯之。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。工欲善其事，必先利其器。君子坦荡荡，小人长戚戚。学而不思则罔，思而不学则殆。敏而好学不耻下问。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。小不忍则乱大谋。学而不厌，诲人不倦。温故而知新，可以为师矣。己所不欲，匆施于人。学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎。吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?过而不改，是谓过矣!益者三友：友直友谅友多闻。是可忍，孰不可忍也。朝闻道，夕死可矣。朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。听其言而观其行。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之为知之不知为不知是知也。人而无信，不知其可也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——《论语》
颜渊问仁。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣！
默而识之，学而不厌，诲人不倦！
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