子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！今天小编要和大家分享的是孔子名言精选7篇,欢迎阅读~
孔子名言
处恭，执事敬，与人忠。
诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
匹夫见辱，拔剑而起，不足为勇也。
既明且哲，以保其身。
子生三年，然后免于父母之怀。
君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
礼之用，和为贵。
德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之繁。
君子而强气，则不得其死；小人而强气，则刑戮荐臻。
以不教民战，是谓弃之。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
君子和而不同，小人同而不和。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
事君，敬其事而后其食。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
吾少也贱，故多能鄙事。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
不义而富且贵，于我如浮云。
若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
骄傲自满只会使自已摔跟头，唯有低调处世，才可能受益匪浅，体味百味人生。
喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
少年若天性，习惯如自然。
与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
所听者信也，而听尤不可信，所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。
夫人不言，言必有中。
言必信，行必果，然小人哉！
人之生也直，罔之生也幸而免。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
父母在，不远游，游必有方。
知者乐水，仁者乐山。
殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
人之生也直，罔之生也，幸而免。
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
先行其言，而后从之。
人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
不患人之不已知，患不知人也。
颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国，如锱铢；不臣，不仕。
己所不欲，匆施于人。
父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
天生德于予，桓雎其如予何？
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
学而不思则罔，思而不学则殆。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
不患人之不知己，患其不能也。
后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣！
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
关雎，乐而不淫，哀而不伤。
人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。
小不忍，则乱大谋。
巧而好度，必攻；勇而好问，必胜；智而好谋，必成．以愚者反之，是以非其人告之弗听．非其地，树之弗生．得其人，如聚砂而雨之；非其人，如会聋而鼓之．夫处重擅宠，专事妒贤，愚者之情也，位高则危，任重则崩，可立而待。
少之时，血气未定，戒之在色。
仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。
依贤者固不困，依富者固不穷，马蚿斩足而复行，何也？以其辅之者众。
盖有不知而作者，我无是也。
故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。
有德者必育言，有言者不必育德。
世上本无事，庸人自扰之。
唯仁者能好人，能恶人。
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安人，知者利仁。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
君使臣以礼，臣事君以忠。
上天之载，无声无臭。
导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。
与朋友交，严而有信。
邦有道，如矢；邦无道，如矢。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
德不孤，必有邻。礼之用，和为贵。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。人无远虑，必有近忧。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
真正的友谊，只能基于相近性情的结合。——贝多芬
鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。——孔丘《论语》
知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》
爱，能使世界转动。——英国·狄更斯
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》
芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
如果一切皆善，就一切皆美。——《托尔斯泰作品研究》
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
．孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”——《子罕》
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。——孔子《孝经》
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——《论语·里仁》
己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》
克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？——《论语·颜渊》
与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。——孔子《论语》
联系自身来谈提高胜任力的关键。
不要从你自己的袋里取出勋章借给你的朋友，这是欺侮他的。——泰戈尔
直接解释孔子这句话的涵义，点明中心论点。
不速之客只在告辞以后才最受欢迎。——莎士比亚
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》
君子喻于义，小人喻于利。——孔丘
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
像橡树般一寸寸长大起来的友情，要比像瓜蔓般忽然蹿起来的友情更为可靠。——夏洛蒂·勃朗特
成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
提出观点：阐述题目所蕴含的哲理，确定中心论点。
守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。——孔子
益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》
结合公务员工作，论述选人用人和自身能力建设上的启示意义。
智者乐水仁者乐山；智者动仁者静；智者乐仁者寿。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
君子求诸已，小人求诸人。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
谦者，德之柄也；让者，礼之主也。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉，虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
学而不厌，诲人不倦。
由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
子曰："视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？"
有教无类。出处：论语
孔默而识之，学而不厌，诲人不倦！
大德不逾闲，小德出入可也。
听其言而观其行。
孔不学礼，无以立。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
子曰：自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
子曰："不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"
子曰："志於道，据於德，依於仁，游於艺。"
可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。
法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
子曰："中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。"
其知可及也，其愚不可及也。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子耻其言而过其行。
"君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。"
天下之众本在一人。
学而不思则惘。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
不迁怒，不二过。
君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！
饱食终日，无所用心，难矣哉。
《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
子曰："二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。"
有教无类。
其怒乎！己所不欲，勿施於人。
君子成人之美。
人无远虑，必有近忧。
子曰：不学诗，无以言。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
学而不思则罔，思而不学则殆。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
修己以敬，修己以安人，修己以安黎民。
苦求不得，从吾所好。
不患人之不已知，患不知人也。
吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
不学礼，无以立。
天下有道则见，无道则隐。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。
君于不以言举人，不以人废言。
礼之于人，犹酒之有襞也。
不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
见贤思齐焉，见不贤而内省也。
道之不行也，我知之矣，知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。
故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
里仁为美。择不处仁，焉得知！
仁者必有勇，勇者不必有仁。
古者言之不出，耻躬之不逮也。
君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
身而常逸者，则志不广。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
不学礼无以立，人无礼则无生，事无礼则无成，国无礼则不宁。
益者三友：友直友谅友多闻。
奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
君子求诸已，小人求诸人。
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。
言必信，行必果。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
士而怀居，不足为士矣！
夷狄之有君，不如诸夏之无也。
知我罪我，唯其春秋。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
人不知而不愠，不亦君子乎？
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？
辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。
富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。
君子周而不比，小人比而不周。
君子求诸己，小人求诸人。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。
时止则止，时行则行；动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。
我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
未知生，焉知死？
三年无改于父之道，可谓孝矣。
自古皆有死，民无信不立。
信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
轻千乘之国，而重一言之信。
与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
博学而笃志，切问而近思。
巧言乱德，小不忍则乱大谋。
见贤思齐，见不贤而内自省焉。
身体发肤，受之父母；不敢毁伤，孝之始也。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
居处恭，执事敬，与人忠。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
学如不及，犹恐失之。
古之学者为己，今之学者为人。
道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
君子喻于义，小人喻于利。
道不同，不相为谋。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。
仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。
过而不改，是谓过也。
君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
敏而好学，不耻下问。
移风易俗，莫善于乐。
慎终，追远，民德归厚矣。
朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
人不如，而不恨，不亦君子！
独学而无友，则孤陋而寡闻。
己欲立而立人，己欲达而达人。
齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。
巧言令色，鲜矣仁。
贫而无怨难，富而无骄易。
巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
予独不食嗟来之食，以至于斯也。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
学而不厌，诲人不倦。
故君子居易俟命，小人行险以侥幸。
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
学而时习之，不亦说乎？
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”
孔子曰：“敏而好学，不耻下问。”
敏而好学，不耻下问。
孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！”
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
朝闻道，夕死可矣。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
孔子曰：“诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”
兴于《诗》，立于礼。成于乐。
孔子曰：“有教无类。”
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
孔子曰：“因材施教。”
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
孔子曰：“三人行必有我师焉！”
孔子曰：“温故而知新，可以为师矣！”
孔子曰：“不学礼，无以立。”
盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。
孔子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦！”
知之为知之，不知为不知，是知也。
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
孔子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？”
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆！”
孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
孔子曰：“习相近也，性相远也。”
饱食终日，无所用心，难矣哉。
孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
学如不及，犹恐失之。
孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
温故而知新，可以为师矣。
孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
法语之言，能无从乎?改之为贵。
孔子做人名言：
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
见得思义。
乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
温故而知新，可以为师矣。
恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
君于疾没世而名不称焉。
己所不欲，匆施于人。
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子和而不同，小人同而不和。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。
学而不思则罔，思而不学则殆。
放于利而行，多怨。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
过而不改，是谓过矣。
孔子名言：
见善无不及，见不善如探汤。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
道听而涂说，德之弃也！
求仁而得仁，又何怨。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
己欲立而立人，己欲达而达人。
学而不思则罔，思而不学则殆。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。()
孔子人生名言：
君子坦荡荡，小人常戚戚。
(“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
士而怀居，不足为士矣!
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
君子之仕也，行其义也。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
知之者不如好知者，好之者不如乐之者。
君子欲讷于言，而敏于行。
不知老之将至。
道不同，不相为谋。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
君子周而不比，小人比而不周。
不学礼，无以立。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
君子周而不比，小人比而不周。
性相近也，习相远也。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
温故而知新，可以为师矣。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。唯上知与下愚，不移。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
君子矜而不争，群而不党。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
君子喻于义，小人喻于利。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
不义而富且贵，于我如浮云。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
唯仁者能好人，能恶人。
一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
见善无不及，见不善如探汤。
君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
敏而勤学，不耻下问。
苟志于仁矣，无恶也。
性相近也，习相远也。
子食於有丧者之侧，未尝饱也。
文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。
知之为知之，是知也。
不以其道，得之不去也。
有德者必育言，有言者不必育德。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！
不学礼，无以立。
骄傲自满只会使自已摔跟头，唯有低调处世，才可能受益匪浅，体味百味人生。
天下之众本在一人。
述而不作，信而好古。
子贡倦于学，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生无所息。"子贡曰："然则赐息无所乎？"仲尼曰："有焉耳，望其圹，皋如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
弗学何以行？弗思何以得？
孔不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"
不学礼，无以立。
君子不忧不惧。内省不疚，夫何忧何惧。
士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
君使臣以礼．臣事君以忠。
子曰："可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。"
子曰：君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
唯仁者能大好人，能恶人。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
习临近也，性相远也。
子曰：先有司，赦小过、举贤才。
孔温故而知新，可以为师矣！
瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
君子矜而不争，群而不党。
邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
当仁，不让于师。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
不患莫己知，求为可知也。
三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
子曰："自行束修以上，吾未尝无诲焉。"
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！"
先劳苦而後得功，此所以为仁。
发奋忘食，乐以忘忧。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
子以四教：文、行、忠、信。
不学礼，无以立。
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也。
少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
君于疾没世而名不称焉。
子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"
德不孤，必有邻。
礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
四海之内，皆兄弟也。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
"子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
礼之用，和为贵。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
子曰：以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
子曰：士而怀居，不足为士矣！
岁寒，然后知松柏之后雕也。
子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"
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